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Adm 1400 Tn1 dissertations et mémoires

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4 998 Adm 1400 Tn1 dissertations gratuites 801 - 825 (affichage des premiers 1 000 résultats)

DerniĂšre mise Ă  jour : 27 Novembre 2015
  • Dissertation sur l'art

    Dissertation sur l'art

    Intro : L'art est la production de belles apparences ou forme esthétique de la pensée humaine. L'art n'a en soit aucune utilité, l'artiste ne cherche pas a crée un objet utile. Mais l'oeuvre d'art éveille en nous un sentiment de beauté et donc, de jugement qui n'a pourtant aucune utilité. Les artistes doivent cependant suivre de rÚgle pour permettre de créer l'oeuvre souhaiter. On dis pourtant que l'oeuvre relÚve d'une certaine liberté de penser. De plus

    691 Mots / 3 Pages
  • Dissertation sur l'intelligence artificielle.

    Dissertation sur l'intelligence artificielle.

    Dissertation Dans notre monde oĂč les progrĂšs et les avancĂ©es technologiques portant des perspectives qui se font de plus en plus passionnantes, l’intelligence artificielle est au cƓur des controverses et dĂ©bats qui animent la communautĂ© scientifique et informatique. Depuis la « Bombe » d’Alan Turing aux robots japonais derniers cris se confondant de plus en plus au genre humain, cette mĂȘme question demeure : « L’intelligence artificielle menace-t-elle l’HumanitĂ© ? ». Doit-on songer Ă 

    1 678 Mots / 7 Pages
  • Les objets permettent-ils d’accĂ©der Ă  une certaine forme de bonheur et d’accomplissement personnels ?

    Les objets permettent-ils d’accĂ©der Ă  une certaine forme de bonheur et d’accomplissement personnels ?

    Les objets permettent-ils d’accĂ©der Ă  une certaine forme de bonheur et d’accomplissement personnels ? Qui n’a jamais Ă©tĂ© fier de possĂ©der quelque chose d’unique ? Ces objets qui rappellent des accomplissements personnels ou font Ă©merger des souvenirs enfouis dans notre mĂ©moire m’intriguent. Pour savoir si les objets permettent d’accĂ©der Ă  une certaine forme de bonheur et d’accomplissements personnels, je me demanderais tout d’abord quels objets peuvent avoir un tel rĂŽle. Puis j’étudierais pourquoi certains objets

    479 Mots / 2 Pages
  • Le Nouvel Esprit Scientifique, Gaston Bachelard.

    Le Nouvel Esprit Scientifique, Gaston Bachelard.

    Ce texte est un extrait du livre "Le Nouvel Esprit scientifique", il a été écrit et publié en 1934 par le philosophe Gaston Bachelard. Dans ce texte Bachelard nous expose des faits scientifiques. Bachelard veut nous montrer que l'expérience scientifique est toujours la réponse positive ou négative, à une question qui serai véritablement posée. Comment un phénomène scientifique peut-il être considérer comme scientifique? Dans un premier temps, nous parlerons de l'observation qui nous mène à

    520 Mots / 3 Pages
  • La science et le rĂ©el

    La science et le réel

    InĂšs SARTER DISSERTATION : La Science et le RĂ©el La science exige de l'homme une vĂ©ritable ascĂšse par laquelle il devra se dĂ©tacher de ces sĂ©ductions de ses sens comme aussi de ces Ă©motions primitives. Il faut ranger cette vision esthĂ©tique et poĂ©tique du monde. Comme le dĂ©crit Bachelard, pour devenir ''savant'', il faudra que l'homme renonce Ă  toutes cette poĂ©sie, Ă  tous ces rĂȘves, Ă  tous ces songes : ''il faudra qu'il exorcise ce

    2 213 Mots / 9 Pages
  • ADM1420 TN1

    ADM1420 TN1

    TRAVAIL NOTÉ 1 SÉRIE A PROBLÈME 1 : PRÉVISIONS (10 POINTS) Partie A : Lissage exponentiel simple a) b) Partie B : PrĂ©cision et suivi des prĂ©cisions c) d) EQM = 279.70/[12-1]=25.43 e) EMA = 44.92/12 = 3.74 f) g) h) L’analyse de la carte de contrĂŽle nous permet de constater que la mĂ©thode de lissage exponentiel simple n’est pas adaptĂ© pour ce genre d’analyse de demande. La carte de contrĂŽle nous dĂ©montre que

    674 Mots / 3 Pages
  • Puis-je savoir qui je suis ?

    Puis-je savoir qui je suis ?

    Sujet: Puis-je choisir qui je suis ? L’identitĂ© d’une chose, c’ est ce qui fait qu’elle demeure la mĂȘme Ă  travers le temps malgrĂ© les Ă©vĂ©nements de la vie. Un homme peut modifier son identitĂ© physique et morale. Il reste une identitĂ© que l’on ne peut pas changer, celle qui nous Ă  Ă©tĂ© donnĂ© Ă  notre naissance. La naissance est le dĂ©but de l’existence d’un ĂȘtre humain. C’est le commencement de notre vie, lĂ  ou

    1 726 Mots / 7 Pages
  • Dissertation sur l'intelligence artificielle

    Dissertation sur l'intelligence artificielle

    Tout d'abord ,le terme « robot» vient du tchĂšque « robota» qui signifie : travail forcĂ©, ou du russe « robot » qui signifie : ouvrier ; le terme fut employĂ© pour la premiĂšre fois par le TchĂšque Karel Čapek dans sa piĂšce R.U.R. - Rossum’s Universal Robots en 1920. Dans cette Ɠuvre fictionnelle, les robots rendus esclaves des humains finissent par se rebeller contre leurs maitres (hommes) Selon Martin Hoffmann. « En Ă©prouvant ce

    1 477 Mots / 6 Pages
  • La libertĂ©, introduction

    La liberté, introduction

    Notre identitĂ©, ou "celui que l’on est", est-elle naturelle ou biologique ? Notre ĂȘtre est-il inscrit dans nos gĂšnes ? Ou se construit-on par la force de notre volontĂ©, par toutes nos expĂ©riences, et par notre libertĂ©, en toute conscience ? Celui que je suis n’existe pas indĂ©pendamment de l’image que l’autre me renvoie de moi-mĂȘme ; bien plus, pour que j’arrive Ă  une connaissance de moi-mĂȘme, il faut nĂ©cessairement que j’emprunte le point de

    313 Mots / 2 Pages
  • Le devoir rend-il libre ?

    Le devoir rend-il libre ?

    Nous nous devons de faire une action lorsqu’un systĂšme moral que l’on accepte nous en fait ressentir le besoin. Ce peut ĂȘtre nos parents, la sociĂ©tĂ©, les lois ou encore un dieu. Le devoir est alors perçu comme une entrave Ă  la libertĂ©, cependant pourrait-il exister une sociĂ©tĂ© sans obligations ? Et dans ce cas, nous sentirions-nous libres ? Libres de tout devoir, certes, mais cela ne veut pas forcĂ©ment dire que nous aurions le

    962 Mots / 4 Pages
  • PHILO les sens selon Leibniz

    PHILO les sens selon Leibniz

    Devoir 01 – Expliquez le texte suivant de Leibniz « Les sens, quoique nĂ©cessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-Ă -dire des vĂ©ritĂ©s particuliĂšres ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vĂ©ritĂ© gĂ©nĂ©rale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour Ă©tablir la nĂ©cessitĂ© universelle de cette mĂȘme vĂ©ritĂ©, car il ne suit point que

    1 216 Mots / 5 Pages
  • Philosophie-La vĂ©ritĂ©

    Philosophie-La vérité

    La vérité La vérité est conforme au réel, qui suppose ainsi des critÚres permettant de garantir cette objectivité. Celle ci est elle accessible à l'Homme ou bien illusoire? A quelle vérité peut il alors prétendre et que vaut cette vérité? Difficultés posées par la recherche de la vérité vérité et realité S'il ne s'agit pas pour autant de décrire le réel dans son apparence sensible et changeante mais de le représenter en ligne dans son

    1 543 Mots / 7 Pages
  • Expliquez le texte suivant de Leibniz : « Les sens, quoique nĂ©cessaires pour toutes nos connaissances actuelles (...)"

    Expliquez le texte suivant de Leibniz : « Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles (...)"

    Le sens est la facultĂ© Ă  percevoir des sensations auditives, tactiles, gustatives, olfactives et visuelles. Les sens sont un moyen de connaissance du monde et c'est mĂȘme le premier que nous recevons Ă  la naissance. Ils nous permettent de crĂ©er nos repĂšres dans le monde et nous en apportent une certaine connaissance. En quoi les informations sensorielles sont-elles fiables et quelles autres sources de connaissance possĂ©dons-nous ? Gottfried Leibniz, philosophe allemand du XVIIĂšme siĂšcle, s'oppose

    588 Mots / 3 Pages
  • Philosophie: la conscience.

    Philosophie: la conscience.

    * 1999 * L’allĂ©gorie de la caverne * DĂ©but du contexte en 2000 soft air monsieur Anderson * Des sentiments Ă©tranges * Arquer NĂ©o * Trinite MorphĂ©lus * * Elle est le monde que l’on superpose a ton regard pour que tu ne voit pas la vĂ©ritĂ© * * RĂ©alitĂ© au rĂȘver : Morphes libĂ©rateur * NĂ©o l’homme qui on libĂšre, l’esclave * Prison de l’esprit * NĂ©o anagramme * Sauveur, l’élue * * *

    3 198 Mots / 13 Pages
  • Le critĂšre de la transmission : hĂ©rĂ©ditĂ© biologique vs hĂ©ritage d’une tradition

    Le critĂšre de la transmission : hĂ©rĂ©ditĂ© biologique vs hĂ©ritage d’une tradition

    LA CULTURE 1. L’opposition Nature/Culture. 1. Le critĂšre de la transmission : hĂ©rĂ©ditĂ© biologique vs hĂ©ritage d’une tradition « La Nature, c’est tout ce qui est en nous par hĂ©rĂ©ditĂ© biologique ; la Culture, c’est au contraire tout ce que nous tenons de la tradition externe. La Culture ou la civilisation, c’est l’ensemble des coutumes, des croyances, des institutions telles que l’art, le droit, la religion, les techniques, en un mot toutes les habitudes et

    4 301 Mots / 18 Pages
  • Nature / Culture

    Nature / Culture

    La culture Lat. Colere = cultiver, habiter. Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. Ce dĂ©veloppement des facultĂ©s peut se comprendre aussi bien au niveau individuel qu’au niveau historique/ hĂ©rĂ©ditaire et collectif. On touche ici Ă  la culture au sens collectif, qui dĂ©signe un ensemble d’institutions, Insistons sur un deuxiĂšme point : la culture n’est pas une pure connaissance abstraite. Elle consiste au contraire en des choses acquises

    2 751 Mots / 12 Pages
  • Cas securiplus adm 1002

    Cas securiplus adm 1002

    Question 1 Je vais tout d’abord rĂ©sumĂ© les principaux Ă©lĂ©ments du prinicipe de la division du travail et de l’organisation scientifique du travail. La division du travail vu par Smith avait pour but d’accroĂźtre la productivitĂ© et de rendre les employĂ©s plus spĂ©cialisĂ© dans leurs tĂąches respectives. En ne faisant pas tout produire par une seule personne toutes les Ă©tapes de la production, il augmentait les volumes qui pouvaient ĂȘtre produits seulement en divisant les

    1 359 Mots / 6 Pages
  • Dissertation, corps et Ăąme

    Dissertation, corps et Ăąme

    Les ĂȘtres humains, les hommes, qu’ils soient morts ou vivants sont reprĂ©sentĂ©s par le « nous ». L’ñme est rattachĂ©e Ă  l’idĂ©e de vie. L’ñme est ce qui produit et explique la vie et c’est quelque chose qui permet de penser. Un ĂȘtre sans Ăąme n’est pas vivant. Une Ăąme est immatĂ©rielle. Le corps est ce qui constitue la matĂ©rialitĂ© d’un ĂȘtre vivant, sa dimension physique. Il est soumis Ă  la destruction. Corps et Ăąme

    1 106 Mots / 5 Pages
  • Comment peut-on affirmer l'existence des vĂ©ritĂ©s alors que nos connaissance sont elles mĂȘme limitĂ©es par la subjectivitĂ© de nos sens et donc par de l'expĂ©rience de notre vision de la rĂ©alitĂ©?

    Comment peut-on affirmer l'existence des vĂ©ritĂ©s alors que nos connaissance sont elles mĂȘme limitĂ©es par la subjectivitĂ© de nos sens et donc par de l'expĂ©rience de notre vision de la rĂ©alitĂ©?

    Vos coordonnées Nom : Labandibar Prénom : Louise Adresse : 57 rue de de la Rhune Code postal : 31700 Pays pour l'étranger : France Références du devoir Indicatif : 061138276 MatiÚre : Philosophie Code de la matiÚre : PH00 N° du devoir : Devoir 1 Nom du professeur correcteur : NOTE : Observations générales du correcteur : ________________ Gottfired Leibniz, se penche dans ce passage au problÚme de la contribution des sens, sur le

    1 123 Mots / 5 Pages
  • Est-il possible de ne pas ĂȘtre soi-mĂȘme?

    Est-il possible de ne pas ĂȘtre soi-mĂȘme?

    Philosophie TrĂšs souvent nous entendons le terme « je n'Ă©tait pas moi mĂȘme ». la question est de savoir s'il est possible de ne pas ĂȘtre soi mĂȘme. Cela demande une certaine connaissance de soi et de sa propre identitĂ© (qui suis je?). Est il possible de ne pas ĂȘtre soi mĂȘme ? Y a t' il une diffĂ©rence entre ce que l'on pense ĂȘtre et ce que nous somme vraiment ? Dans une premiĂšre

    1 570 Mots / 7 Pages
  • La Perception (L)

    La Perception (L)

    La Perception Introduction : La perception semble SUBJECTIVE puisqu’elle dĂ©pend de notre corps et de nos cinq sens, pourtant, c’est grĂące Ă  la perception que nous devrions fondĂ©s une connaissance subjective. La perception n’est pas une reproduction fidĂšle et Ă  l’identique du rĂ©el, c’est plutĂŽt une reprĂ©sentation, c’est-Ă -dire qu’elle rend prĂ©sent quelque chose en l’interprĂ©tant, c’est-Ă -dire en lui donnant un sens pour nous. Cependant, une interprĂ©tation, c’est Subjectif, et une interprĂ©tation, ça peut-ĂȘtre aussi une

    2 306 Mots / 10 Pages
  • Le Gorgias platon (Philo L)

    Le Gorgias platon (Philo L)

    ƒuvre suivie N°1 : Platon, Gorgias ou de la rhĂ©torique PrĂ©sentation : ProblĂšme et en jeu : * Quelle est l’utilitĂ© de la philosophie dans la citĂ© ? (Et dans l’existence de l’Homme ?) * Comment atteindre le bonheur ? (Est-il procurĂ© par l’obtention des honneurs de la richesse et de la puissance. MĂȘme au prix des plus grandes injustices, ou bien, se situe-t-il dans une vie rĂ©gler, juste, et menĂ© avec philosophie ?) *

    1 172 Mots / 5 Pages
  • DESIR~BONHEUR~MORAL~DEVOIR

    DESIR~BONHEUR~MORAL~DEVOIR

    DĂ©sir, Bonheur, Morale, Devoir 1. Personnages L’Enfant gĂątĂ© Le Libertin Le Tyran Le Sage Enfant dont tous les dĂ©sirs sont satisfaits, mais il n’est pas pour autant heureux. Car son dĂ©sir est mis Ă  mort par l’obtention rapide de l’objet du dĂ©sir. Être heureux : est-ce satisfaire tous ses dĂ©sirs ? Attention, cet enfant illustre le fait qu’on peut aimer dĂ©sirer et non pas possĂ©der. Le dĂ©sir est-il alors un obstacle ou une condition du

    2 700 Mots / 11 Pages
  • Philosophie - l'autoritĂ©

    Philosophie - l'autorité

    Philosophie / Philia sophia ami de la sagesse Qu’est ce qu’un maĂźtre? une personne supĂ©rieure une personne ayant une autoritĂ© sur une autre une personne qui transmet son savoir une personne qui maitrise son sujet une personne Ă  qui on se rĂ©fĂšre ObĂ©issance: par envie ou par obligation/peur Sur quoi se fonde l’autoritĂ©? On obĂ©it Ă  une autoritĂ© qu’on reconnait et qu’on respecte. MAÎTRE Domine AutoritĂ© Dominus Magister enseignant parent figure spirituelle police armĂ©e gouvernement

    390 Mots / 2 Pages
  • Nature et culture.

    Nature et culture.

    NATURE ET CULTURE Introduction L'Ă©tude des rapports entre nature et culture semble s'ouvrir sur l'antĂ©rioritĂ© de la nature sur la culture. Cette antĂ©rioritĂ© se justifie par le fait que la culture est entendue comme une transformation de la nature ou mĂȘme comme une seconde nature. Mais, sur quoi se fonde la distinction entre nature et culture? Peut-on isoler la nature de la culture? Doit-on saisir la nature et la culture Ă  partir de leur interaction?

    2 170 Mots / 9 Pages