Adm 1400 Tn1 dissertations et mémoires
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Le corps menace-t-il la conscience ?
Sujet : Le corps menace-t-il la conscience ? Dans l’Antiquité, le terme conscience n’existait pas. Son équivalent était le “noos”, l’esprit connaissant. C’est la modernité philosophique qui a donné au sujet une conscience. Le terme conscience vient du latin « «conscientia » qui signifie connaissance partagée avec un autre. Elle possède un sens psychologique qui est la capacité de chaque individu de se représenter ses actes et ses pensées. Alors que moralement on la définit
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La vérité. A chacun sa vérité?
Chapitre 3: Vérité A chacun sa vérité? -> dans certain domaine on n'a pas de savoir ( par exemple religion, l'art, la politique...) Il faut aussi définir le terme vérité: "Vérité" et vérité. "Vérité" = synonyme de croyance (de tenir pour vraie, mais on peut aussi tenir pour vrai une chose fausse) Vérité = l'accord à la réalité, il y a vérité dans mes croyances, lorsque ces dernières sont en accord avec la réalité. Qu'est
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Ecriture personnelle sur la peine de mort
FAUT-IL RÉTABLIR LA PEINE DE MORT EN FRANCE ? La peine de mort fut abolie en France en 1981 par Robert Badinter, ministre de la justice en ce temps. Malgré son abolition, le sujet de la peine de mort reste omniprésent, et certains partis politique parlent même de la rétablir. La majorité des personnes ayant été condamnée à la peine de mort sont en général celles ayant commis de graves délits, et celles ayant causé
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Explication de texte : Alain, Système des beaux-arts Philosophie
Pour le 1er décembre Explication de texte (la doctrine de l’auteur n’a pas à être connue) Il reste à dire maintenant en quoi l’artiste diffère de l’artisan. Toutes les fois que l’idée précède et règle l’exécution, c’est industrie[1]. Et encore est-il vrai que l’œuvre souvent, même dans l’industrie[2], redresse l’idée en ce sens que l’artisan trouve mieux qu’il n’avait pensé dès qu’il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que
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Fiche biographique de Lévi-Strauss, Sartre et Levinas
Fiche Claude Lévi-Strauss : (1908-2009) Claude Lévi-Strauss est né à Bruxelle le 28 Novembre 1908 et est mort à Paris le 30 Octobre 2009. c'est un anthologue et ethnologue français, il c'est marié à Dina Dreyfus en 1932 -Dina était une ethnologue elle aussi- Claude Lévi-Strauss ce lance dans l'éthnographie en 1939. l' Anthopologie c'est l'étude de l'homme et des groupes humains, c'est la Théorie philosophique L'Ethnologie c'est l'étude de l'enssemble des caractères de chaque
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Sujet : Sait-on toujours ce que l’on doit faire ?
Sujet : Sait-on toujours ce que l’on doit faire ? Pour commencer, nous pouvons affirmer que l’homme sait ce qu’il doit faire en général, lorsqu’il a déjà abordé un problème, qu’il est habitué à le faire. L’expérience qu’il aura acquise au court de sa vie lui apprendra des valeurs telles que les devoirs d’un homme en société, la solution à de nombreuses questions qu’il n’aurait pas pu trouver étant jeune et des valeurs morales. Après
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Y-a-t-il objectivité de l’historien ?
Y-a-t-il objectivité de l’historien ? Outils scientifiques : statistiques physique-chimie => reconstitution d’une époque. Vues d’ensemble : Michelet, A. Comte, Taine différentes histoires : histoire sociale (Braudel) histoire politique (Renée Rémond) Introduction l’histoire se distingue d’une histoire. L’histoire tend à être vraie, alors qu’une histoire est une fiction. Par là même l’historien cherche l’objectivité ; c’est-à-dire qu’il cherche à délimiter un objet, à être précis dans les contours de cet objet et dans son fonctionnement,
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Sait-on toujours ce que l'on doit faire ?
Philosophie (Dissertation n°1) L’Homme a toujours été confronté à des choses qu’il doit faire durant son existence.Le verbe devoir renvoie aussi bien à la nécessité qu'à l'obligation. Pourtant, lorsque l'on parle du devoir, par exemple dans le cas des droits et devoirs du citoyen, la notion de devoir renvoie à une obligation de type moral.On distingue le devoir de la contrainte. En effet, être contraint, c'est ne pas avoir le choix de faire une action
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A quelles conditions un art peut-il produire une oeuvre d'art?
A quelles conditions un art peut-il produire une œuvre d’art ? * Le mot art renvoi par son étymologie « tekhnê », à l’idée de technique. Le mot art est donc utilisé pour décrire un savoir-faire comme l’art médical ou l’art de bien parler. Mais dans son sens actuel, l’art désigne ce qu’on appelait les beaux-arts au XVIII : la création d’œuvres d’arts .L’art délivre un sens et une rencontre entre soi et un autre.
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Métaphysique de l'amour, Schopenhauer ( extrait)
Dans cet extrait des métaphysiques de l’amour, Schopenhauer expose l’amour et l’instinct sexuel, pour lui la course au bonheur amoureux est un leurre. Il démontre que ce qui pousse à l’union des cœurs et des corps est purement dans le seul but de la reproduction de l’espèce. Schopenhauer soutient donc que l’amour est une illusion de l’espèce. L’amour aurait donc été inventé dans le but de tromper l’Homme sur sa finalité, cette finalité ne serait
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Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai ?
Nous pouvons alors nous interroger, suffit-il d'être certain pour être dans le vrai ? Tout d'abords, on peut qualifié la certutide comme un sentiment, aussi profond que celui-ci puisse être, ce signifi donc que ce n'est qu'une conviction. Elle n'est pas basé sur des preuves, des faits concrès, c'est le plus souvent une évidence que nous n'avons pas pris le soins de vérifié tant elle nous parraissait naturelle et logique. . Quand au therme "être
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D'où nos sens proviennent-ils? Commentaire de Texte de Laibniz
Les sens sont la fonction de l’esprit nous mettant en relation avec les réalités du monde sans y apporter le moindre jugement. Dans ce texte, extrait du préface aux Nouveaux essais sur l’entendement humain, Leibniz, grand philosophe du XVIIe siècle, s’interroge sur les fondements de la connaissance. D’après lui, l’expérience sensible est une explication possible de la connaissance. Son point de vue est contesté par les adeptes de l’Empirismes, parmi eux, John Locke, qui pensent
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Peut-on avoir peur de soi-même?
NEVEU Elise TS1 DM de philosophie : « Peut on avoir peur de soi-même ? » Tout êtres humains à une peur, que ce soit d'un animal,d'un objet ou encore d'un personnage. Mais arrive t-il qu'on puisse avoir peur de soi-même ?. Notre sujet est « Peut-on avoir peur de soi-même ? », c'est à dire, faut t-il avoir une certaine méfiance vis à vis de nous même ? La peur est un sentiment d'angoisse
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Peut-on désobéir à la loi ?
Peut-on désobéir à la loi ? 1. Thèse : Ce qui est juste c’est l’obéissance à la loi Les lois, dans un Etat légitime, c’est à dire dans un Etat dont le pouvoir n’est pas établi par la force, la contrainte, et dans un Etat qui œuvre au bien commun doivent être respectées. Comme le constate Spinoza le but de l’organisation en société est de faire avancer les hommes vers une existence collective marquée par
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Dissertation sur l'art
Intro : L'art est la production de belles apparences ou forme esthétique de la pensée humaine. L'art n'a en soit aucune utilité, l'artiste ne cherche pas a crée un objet utile. Mais l'oeuvre d'art éveille en nous un sentiment de beauté et donc, de jugement qui n'a pourtant aucune utilité. Les artistes doivent cependant suivre de règle pour permettre de créer l'oeuvre souhaiter. On dis pourtant que l'oeuvre relève d'une certaine liberté de penser. De plus
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Dissertation sur l'intelligence artificielle.
Dissertation Dans notre monde où les progrès et les avancées technologiques portant des perspectives qui se font de plus en plus passionnantes, l’intelligence artificielle est au cœur des controverses et débats qui animent la communauté scientifique et informatique. Depuis la « Bombe » d’Alan Turing aux robots japonais derniers cris se confondant de plus en plus au genre humain, cette même question demeure : « L’intelligence artificielle menace-t-elle l’Humanité ? ». Doit-on songer à
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Les objets permettent-ils d’accéder à une certaine forme de bonheur et d’accomplissement personnels ?
Les objets permettent-ils d’accéder à une certaine forme de bonheur et d’accomplissement personnels ? Qui n’a jamais été fier de posséder quelque chose d’unique ? Ces objets qui rappellent des accomplissements personnels ou font émerger des souvenirs enfouis dans notre mémoire m’intriguent. Pour savoir si les objets permettent d’accéder à une certaine forme de bonheur et d’accomplissements personnels, je me demanderais tout d’abord quels objets peuvent avoir un tel rôle. Puis j’étudierais pourquoi certains objets
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Le Nouvel Esprit Scientifique, Gaston Bachelard.
Ce texte est un extrait du livre "Le Nouvel Esprit scientifique", il a été écrit et publié en 1934 par le philosophe Gaston Bachelard. Dans ce texte Bachelard nous expose des faits scientifiques. Bachelard veut nous montrer que l'expérience scientifique est toujours la réponse positive ou négative, à une question qui serai véritablement posée. Comment un phénomène scientifique peut-il être considérer comme scientifique? Dans un premier temps, nous parlerons de l'observation qui nous mène à
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La science et le réel
Inès SARTER DISSERTATION : La Science et le Réel La science exige de l'homme une véritable ascèse par laquelle il devra se détacher de ces séductions de ses sens comme aussi de ces émotions primitives. Il faut ranger cette vision esthétique et poétique du monde. Comme le décrit Bachelard, pour devenir ''savant'', il faudra que l'homme renonce à toutes cette poésie, à tous ces rêves, à tous ces songes : ''il faudra qu'il exorcise ce
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ADM1420 TN1
TRAVAIL NOTÉ 1 SÉRIE A PROBLÈME 1 : PRÉVISIONS (10 POINTS) Partie A : Lissage exponentiel simple a) b) Partie B : Précision et suivi des précisions c) d) EQM = 279.70/[12-1]=25.43 e) EMA = 44.92/12 = 3.74 f) g) h) L’analyse de la carte de contrôle nous permet de constater que la méthode de lissage exponentiel simple n’est pas adapté pour ce genre d’analyse de demande. La carte de contrôle nous démontre que
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Puis-je savoir qui je suis ?
Sujet: Puis-je choisir qui je suis ? L’identité d’une chose, c’ est ce qui fait qu’elle demeure la même à travers le temps malgré les événements de la vie. Un homme peut modifier son identité physique et morale. Il reste une identité que l’on ne peut pas changer, celle qui nous à été donné à notre naissance. La naissance est le début de l’existence d’un être humain. C’est le commencement de notre vie, là ou
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Dissertation sur l'intelligence artificielle
Tout d'abord ,le terme « robot» vient du tchèque « robota» qui signifie : travail forcé, ou du russe « robot » qui signifie : ouvrier ; le terme fut employé pour la première fois par le Tchèque Karel Čapek dans sa pièce R.U.R. - Rossum’s Universal Robots en 1920. Dans cette œuvre fictionnelle, les robots rendus esclaves des humains finissent par se rebeller contre leurs maitres (hommes) Selon Martin Hoffmann. « En éprouvant ce
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La liberté, introduction
Notre identité, ou "celui que l’on est", est-elle naturelle ou biologique ? Notre être est-il inscrit dans nos gènes ? Ou se construit-on par la force de notre volonté, par toutes nos expériences, et par notre liberté, en toute conscience ? Celui que je suis n’existe pas indépendamment de l’image que l’autre me renvoie de moi-même ; bien plus, pour que j’arrive à une connaissance de moi-même, il faut nécessairement que j’emprunte le point de
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Le devoir rend-il libre ?
Nous nous devons de faire une action lorsqu’un système moral que l’on accepte nous en fait ressentir le besoin. Ce peut être nos parents, la société, les lois ou encore un dieu. Le devoir est alors perçu comme une entrave à la liberté, cependant pourrait-il exister une société sans obligations ? Et dans ce cas, nous sentirions-nous libres ? Libres de tout devoir, certes, mais cela ne veut pas forcément dire que nous aurions le
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PHILO les sens selon Leibniz
Devoir 01 – Expliquez le texte suivant de Leibniz « Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point que
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