Adm 1400 Tn1 dissertations et mémoires
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Etapes de l'analyse de l'outil par alain
Alain se pose la question de l'importance et de la spécificité de l'outil par rapport à l'homme. Pour lui l'outil « est quelque chose qui résiste et qui impose sa forme à la fois à l'action et à la chose faite » mais les outils résistent tant bien aux animaux qu'aux hommes. Il résisterait donc au geste de l'homme (action) et également aux autres objets sur terre (de la pierre par exemple). Alain commence par distinguer l'homme
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Dissertation de terminal, "Qui suis-je?"
« Que répondre à la question : Qui suis-je ? » Qui suis-je ? Cette question est celle que l’on poserait au même titre que : Qui êtes vous ? Ou Qui es tu ? Rappelons nous notre enfance, nous aurions, d’instinct, énumérer notre nom de famille, notre prénom, notre âge et autres informations futiles, car nous ignorions la complexité réelle de cette question. Nous nous étions basé, dans notre plus jeune âge, sur des informations que l’on nous avait attribués, seulement
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Stuart Mill
De nos jours, tout le monde peut avoir sa propre opinion, c’est une de nos libertés fondamentales, mais parfois la liberté d’expression peut-être considérée comme dangereuse par certaines personnes et devrait donc être limitée selon eux. On peut alors se demander si l’opinion, et donc la liberté d’expression, doit être encadrée ou non. Tel est le problème que Stuart Mill cherche à résoudre dans ce texte extrait de De la liberté (1959). On y retrouve
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ADM1002 - TN1
Question #1 : L’entreprise Assurance Sécuriplus correspond aux principes de la division du travail et de l’organisation scientifique du travail pour les raisons suivantes : La société comprend trois divisions : • La division vie qui vend des polices d’assurance-vie conventionnelles qui représentent 50% des revenus de primes de l’entreprise. • La division industrielle qui vend des polices d’assurance-accident, d’assurance-invalidité à long terme et des compléments d’assurance-maladie. Cette division représente 20% des revenus de primes
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Aristote, Ethique à Nicomaque
FICHE DE LECTURE Aristote, Ethique à Nicomaque, Livre 1, Chapitres 3 à 8, 1997 (Manuel page 502) 1. Présentation de l’auteur : Aristote (IVème siècle avant J.C) Aristote est un philosophe grec né en Macédoine, à Stagire. Il est un véritable encyclopédiste qui s’intéressa aux arts (musique, rhétorique) et aux sciences (physique, biologie) dont il théorisa les principes dans de nombreux ouvrages. Il a écrit de nombreux ouvrages dans sa jeunesse, mais ses seules œuvres
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Simple - Singulier
Gonnot 23_09_15 Léa DM2 Simple _ Singulier _ Radical _ Définir la simplicité, la singularité et la radicalité n’est pas chose aisée. Ce sont des concepts qui peuvent paraître subjectif tant ils font appel aux sens, aux impressions de chacun. Leur valeur par rapport aux objets et espaces change en fonction du point de vue qu’on leur porte. De plus, ils évoluent avec leur temps :ce qui est simple aujourd’hui ne l’était pas forcément hier.
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La philosophie permet-il d'être serein ?
La philosophie spontanée se définit comme une réflexion intuitive sans se faire trop de soucis, sans se poser trop de questions, en ce sens très simpliste, celui-ci aiderait à mieux vivre. Pourtant, dès que l'on commence vraiment à philosopher, on perd ses certitudes, on voit ses opinions et ses savoirs qui sont remis en cause. La philosophie pourrait donc aussi nous faire perdre une certaine sérénité de vie, donc amener à ce que nous vivons
478 Mots / 2 Pages -
Explication de texte: préface du « Traité des autorités théologique et politique » par Spinoza
Ce texte est un extrait de la préface du « Traité des autorités théologique et politique » écrit par Spinoza en 1670, aillant pour sujet la théologie qui est l’étude des textes sacrés, en relation avec la politique c’est-à-dire l’organisation de la vie collective au sein de la cité, de quelle manière doit-il être gouverné afin de convenir à tout homme. Il attire l’attention du lecteur sur une croyance : la superstition. Cette superstition serait
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Synthèse Claude Levi Strauss
"L'éthnocentrisme" Race et histoire/ Race et culture CLAUDE LEVI STRAUSS Ce texte est un extrait du livre de Claude Lévi-Strauss Race et histoire/Race et culture. Ce texte militant aborde la question de l'ethnocentrisme, s'imposant alors dans un contexte de décolonisation des populations sous le joug des européens au 20e siècle. Ainsi, Claude Lévi-Strauss s'applique à décortiquer l'ethnocentrisme, cette tendance plus ou moins consciente à privilégier sa société vis à vis d'une autre, en la jugeant
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La conscience selon Freud
Cet extrait de l'évolution des idées en physique nous apprend, à travers la conception de la science et de la physique d'Einstein, ce qu'est l'évolution. Comprendre le monde et lui en donner sens, ceci est l'unique thème invoqué par Einstein. Dans ce texte, il cherche à montrer que « Les concepts physiques » comme dit dans sa thèse, naissent d'une réflexion matérialiste, de l'observation du monde sensible, du monde réel, du relativisme où « l'Homme
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La philosophie a son meilleur
PROGRAMME DE LA TECHNOLOGIE DE LA GÉOMATIQUE COLLÈGE AHUNTSIC LABORATOIRE No 1 Cas d’utilisation et Modèle conceptuel de données par Joël Lessard (1259209) et Francis Lebrasseur(DA) Travail présenté à René Villeneuve Dans le cadre du cours 230-110-AH Système d’information géographique 2 Montréal 24 septembre 2015 ________________ 1. SUJET : Faire 2 cas d’utilisations simples et un modèle conceptuel de donné pour la création d’un sig portant sur les infrastructures de la ville de Futura. 1.
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Kolle
Dissertation philosophique ________________ ________________ Prendre conscience de soi est ce devenir étranger à soi ? La conscience vient du latin cum scienca qui peut se traduire par « être présent à son savoir ». Prendre conscience de quelque chose c’est réaliser, découvrir quelque chose. Ainsi prendre conscience de soi implique plusieurs degrés : la prise de conscience de son existence en tant que sujet pouvant interagir avec le monde ; la prise de conscience de
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Philo
Philosophie. Etre libre, est-ce pas être soumis à des lois ? Plan: * Introduction * I) La liberté c'est vivre sans lois. * II) réchapper aux lois est impossible. * III) La liberté s'acquiert grace à l'autonomie. * Conclusion Être libre signifie que l'on fait ce que l'on veut donc être libre serrait ne rencontrer aucun obstacle, n'etre limité par aucune autorité extérieur. Cette définition de la liberté nous voue a une vie de frustration
891 Mots / 4 Pages -
La loi est rationnelle
Une loi n'est qu'une loi que si elle est rationnelle, de passionnée et universalisable. Tout le monde la comprend. La loi est véritablement légitime que lorsque elle s'appuie pas sur la force: obligation et contrainte. L'obligation est la force extérieur à lagent qui le force à agir. La contrainte est la force intériorisée par l'agent qui le force à agir. L'anthropologie est dualiste: le corps et l'esprit n'ont pas d'influence l'un sur l'autre. La force
370 Mots / 2 Pages -
Qui est Socrate ?
Introduction Au Vème siècle avant J.C., Athènes est une cité qui domine le monde occidentale. La démocratie est fleurissante notamment grâce au stratège Périclès. L’art s’y développe aussi. C’est à cette époque d’âge d’or d’Athènes qu’a vécu Socrate. Succédant aux philosophes ioniens qui étudiaient le monde, la nature et la géométrie, Socrate se détourna de leurs recherches pour s’intéresser à la morale et à l’humain. Il s’opposa aussi aux sophistes (« spécialistes de la sagesse
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La philosophie en terminal
Les échanges favorisent il la paix ? L'échanges est une relation de réprocité. On donne d'un côté on ressois de l'autre. L'homme est un étre sociable qui peut vivre en communauté. L'échange sociable est un besoin dans la société pour développer et s'épanouir. Les échanges pour certain est une nécessité. Les échange larchant est nécessaire car chacun d'entre nous a des besoins vitaux et secondaires il faut donc produire il faut produire un objet ou
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Explication de texte Merleau-Ponty
Merleau Ponty est un philosophe français né en 1908 et mort en 1961, athée et existensialiste il fonde les Temps Moderne avec Sartre en 1945, dans la même année il développe la phénoménologie. D'après Benveniste, la culture est une libre invention humaine qui n'a rien à voir avec une nécessité biologique. Dans cet extrait de Phénoménologie de la perception datant de 1945, Merleau-Ponty s'interroge sur l'aspect biologique, naturel et culturel qui constitue l'homme. En effet
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Dissertation de philosophie sur le Désir
________________ Devoir maison de Philosophie Dissertation Documents pages 44 à 49 Sujet: Quelle est l’essence du désir ? Le désir ne serait-il pas l’essence de l’homme ? Une réflexion sur le désir se présente d’emblée comme une réflexion sur sa profonde ambiguïté qui est aussi celle de l’homme en son essence. Le désir est toujours désir de quelque chose. D’une part, l’objet désiré une fois qu’il est possédé perd le plus souvent son caractère de
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La Liberté
La liberté se definit souvent comme l'absence de contraintes, c'est ce qui s'oppose à toute formes d'obligation, de devoir. Un homme se sent libre quant il peut se déplacer et agir comme il le veut, c'est ce qu'on appelle la liberté physique, il peut également se sentir libre dans ses opinions et ses idées, nommée la liberté de pensée. Et enfin il peut également se sentir libre de dire ce qu'il veut, c'est la liberté
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Le désir : marque de la misère de l'homme ?
Bérénice 14 /10/2015 LECLERC T.L DEVOIR MAISON PHILOSOPHIE Dans un premier temps nous verrons en quoi le désir peut être considéré comme la marque de la misère de l’homme. Comme le dit Socrate « Le désir est manque ». Cette notion de manque qui amène l’idée de souffrance et de frustration semble alors néfaste pour l’homme. D’autant plus que le désir est un système cyclique et qui se répète en continu. Nous comprenons alors que
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La liberté peut-elle être un fardeau ?
Il existe plusieurs façons de définir la liberté car elle est pour chacun d’entre nous une expérience ou tout au moins une représentation aussi familière qu’indiscutable. Toutefois, la définition la plus logique de la liberté, c’est l’absence de contrainte, c’est ne pas être empêché de faire ce que l’on veut et pouvoir nous exprimer et penser sans être influencé. Être libre peut donc être synonyme d’affirmation de notre existence. Pourtant, la liberté est parfois
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Enseignant de philosophie
DE LA LEGITIMITE D’UNE ETHIQUE DES AFFAIRES Le rôle régulateur du politique dans les campagnes publicitaires (*) Par Dieudonné NZUZI NGUALA (**) 0. Introduction Le thème du présent colloque nous donne l’occasion de réfléchir sur la possibilité, mieux la légitimité d’une éthique des affaires sous les auspices du politique. Pour notre part, nous voulons dans cette méditation saisir ce lien à partir de l’économie en ce qu’elle ouvre un espace, un champ où s’applique l’éthique
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Texte de Cicéron, Les paradoxes des stoïciens, II, 17
DM TSTMG Philosophie Texte de Cicéron, Les paradoxes des stoïciens, II, 17 Question 1 : La thèse est ici énoncé notamment ligne 3, Cicéron dit que tout le monde peut être heureux si chacun se suffit totalement à lui-même. C’est-à-dire que chacun d’entre nous est capable d’être heureux sans l’aide de personne, seulement nous et nous-même. Cette thèse est établie en plusieurs phases, Cicéron parle tout d’abord de vertu, il explique que la « vertu
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La culture - Philosophie, STMG
DM Philosophie TSTMG1 La culture nous humanise-t-elle ? (dissertation) La culture peut signifier deux choses à la fois, on distingue « avoir une culture » et « avoir de la culture », avoir une culture est ce qui fait de nous ce que l’on est, des hommes et des femmes tous différents de part cette culture, celle-ci nous éduque, nous apprend comment vivre, etc. ; avoir de la culture c’est avoir des connaissances sur ce
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La conscience cas
La Conscience 1. La conscience, condition essentielle du sujet. a)Définition de la conscience La conscience c’est la présence constante et immédiate de soi à soi. Plusieurs sortes de consciences: • La conscience spontanée des choses (existe autour de soi, est évidente) • La conscience rélféchie de soi (demande un raisonnement, mais à la base de la pensée) La conscience de soi différencie l’homme de l’animal, car l’animal ne peut pas se prendre lui-même comme objet
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