Faut combattre dã©sirs dissertations et mémoires
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Sir Thomas Dale
Sir Thomas Dale (Unknown-1619) Who was Thomas Dale ? Sir Thomas Dale was an English nobleman, born in a wealthy protestant family in Surrey (England) during the reign of Queen Elizabeth I. He had a successful military career, having served in the army during the war with Spain and having being made captain of a Dutch company of infantry in 1603. He was knighted by King James I (1567-1625) on June 19, 1606 due to
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Faut-il nécessairement se débarrasser de la peur de la mort, comme le soutient Épicure, afin de mieux apprécier les joies que la vie nous offre ?
Dans Lettre à Ménécée, Épicure traite de la mort et de la façon de voir celle-ci par les épicuriens. Selon eux, il ne faut pas avoir peur de la mort étant donné que tant qu’ils sont vivants la mort n’est pas et lorsque la mort est là ils ne sont plus. Malgré cela, doit-on vraiment apprendre à ne plus se soucier de la mort ? La vie est-elle vraiment vécue pleinement si la mort ne
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Faut-il accorder une personnalité juridique à l’animal ?
Faut-il accorder une personnalité juridique à l’animal ? En 2013, La fondation « 30 millions d’amis » initie un manifeste signé par 24 penseurs, philosophes, écrivains, historiens et scientifiques qui veulent d’une part voir évoluer le régime juridique de l'animal dans le Code civil et d’autre part la reconnaissance de sa nature « d'être sensible ». Leur idée était alors de mettre en avant leur dignité, ainsi que leur capacité à ressentir. Ce manifeste traduisait
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Faut-il revenir sur le divorce sans juge ?
L’ancien garde des Sceaux et ministre de la Justice, Jean-Jacques Urvoas a dit dans un communiqué de presse sur la réforme du divorce par consentement mutuel du 18 novembre 2016 « Le mariage ne se fait pas devant le juge, pourquoi cela serait le cas du divorce ? ». Le divorce sans juge également appelé divorce par consentement mutuel déjudiciarisé correspond à un divorce amiable entre deux époux qui s’entendent sur le principe du divorce et sur les
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Cours droit civil: la variété des fautes délictuelles
LA VARIÉTÉ DES FAUTES Si l’on s’attache à l’élément matériel de la faute, il faut opposer faute par commission et omission. L’élément psychologique n’a pas tout à fait disparu mais il n’est plus pris en compte sur l’ordre moral seulement sur celui de l’intention. On distingue encore aujourd’hui la faute intentionnelle de la faute non intentionnelle. Aujourd'hui l’élément psychologie c’est la faute intentionnelle, l’intention. A. Faute par commission et faute par omission 1. La faute
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Faut-il limiter la recherche scientifique ?
Delforge Lundi 20 novembre 2017 Arthur 6G Faut-il limiter la recherche scientifique ? Faut-il limiter la recherche scientifique ? Telle est la question que nous nous poserons tout au long de cette dissertation. Au XXIe siècle, où le progrès ne cesse de nous étonner et que le savoir ne cesse de grandir, la question vaut le coup de se la poser. J’ai un avis plutôt mitigé concernant ce sujet. Rabelais disait au XVIe siècle :
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Faut-il lutter contre les passions?
BOUTZATE Zouhair MPSI4 Devoir libre 2 : Faut-il lutter contre les passions? ‘’Qu’il est faible celui que les passions dominent’’, tel l’énonce Chateaubriand dans Atala, la présence des passions constituent ainsi un signe de faiblesse, une âme et un corps qui n’ont pas su les combattre proprement. La question qui se pose dès lors : ‘’faut-il lutter contre les passions? ‘’.Une lutte qui s’avère naturelle en poursuivant une lecture traditionnelle qui voit dans les passions
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Faut-il abolir l'IRPP aujourd'hui en France?
Faut-il abolir l'IRPP aujourd'hui en France ? 1ES5 Novembre 2017 Plan : I) Introduction II) L'Impôt sur le Revenu des Personnes Physiques 1) Qu'est-ce que l'IRPP ? (Définition) 2) Création et buts 3) Evolution III) Les réformes souhaitées aujourd'hui 1) A droite 2) A gauche 3) Par Emmanuel Macron IV) Dans d'autres pays d'Europe V) Conclusion Faut-il abolir l'IRPP aujourd'hui en France ? VI) Sources I) Introduction L’IRPP, deuxième impôt français, fait aujourd’hui débat. Certains
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Faut-il avoir peur des robots?
Chrisley PRINCIVIL BTS MUC FAUT IL AVOIR PEUR DES ROBOTS ? Ce sujet nous invite à savoir si l’humain doit - il avoir peur des robots. Dans un premier temps je définirai le terme de robot ainsi que ses facultés, puis revenir sur les racines de leur création. Dans un second temps je vais énumérer les avantage inconvénient et conséquences de la présence et utilité des robots dans notre société. Enfin nous allons conclure en
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Faut-il distinguer l’art et la technique ?
L’art Faut-il distinguer l’art et la technique ? Présupposés de la question : S’il faut distinguer l’art et la technique, cela laisse entendre que l’art et la technique sont deux domaines différents qui ne se recouvrent pas donc il y aurait des critères de distinction à définir. Quand on les considère comme identique, on a tort. S’il ne faut pas distinguer l’art et la technique, cela signifie que c’est la même chose, un même domaine, ils se
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Il faut sauver Saïd – Zusammenfassung
Il faut sauver Saïd – Zusammenfassung Octobre: le bruit * Saïd est au collège Camille-Claudel. * Tous le monde crient (schreien) et ils disent des injures, insultes (Beleidigungen). * Il y a des bandes de grands, Said les appelle des meutes. * Il y a des meutes plus dangereuses que d’autres. * Une meute est dirigée par son grand cousin Tarek. Et son frère Abdelkrim est dans la meute. * Tous les monde les respecte.
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Faut-il rejeter toutes les opinions ?
1. Rejet de l’opinion Une opinion étant fondé sur nos sens et nos passions et non sur la raison, elle est subjective et admet donc un caractère douteux car le sens n’est pas un argument indubitable à la validité d’une opinion (rêve, subjectivité des sens), "l’opinion est quelque chose d'intermédiaire entre la connaissance et l'ignorance" selon Platon et elle diverge selon les milieux culturels, sociaux ou religieux. Il est donc normal de rejeter toutes les
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Faut-il passer par des accords internationaux pour la préservation de l'environnement ?
FAUT-IL PASSER PAR DES ACCORDS INTERNATIONAUX POUR LA PRÉSERVATION DU CLIMAT ? 1. La préservation du climat est une urgence : Du point de vue de la science économique, le climat est un bien commun et en tant que tel il est inéluctablement surexploité. A) Le climat est un bien commun … Selon G. Hardin les biens communs n’appartiennent à personne et il est donc possible de les utiliser sans payer. Les biens communs disposent
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Pour comprendre autrui, faut-il le connaitre ?
En tant qu'êtres humains, la relation à nos semblables est inévitable. Il nous faut, chaque jour, parler et discuter, débattre et refuser à autrui. Ainsi, cela relève de la survie que de tenter de le percer à jour, d'en saisir le sens le plus profond. Comment faire, cependant, quand tout ce que nous pouvons voir peut être un leurre de nos sens, de nos préjugés et idées préconçues ? Nous faut-il connaître autrui, supposant donc une
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Faut il désespérer du bonheur ?
Faut-il désespérer du bonheur ? Analyse rapide du sujet : < Sujet pessimiste : présuppose que les hommes ne pourraient être heureux, ne peuvent y croire, y espérer. <pourquoi ? Cela tient à la fragilité du bonheur, à sa définition même qui associe totalité, durée, hasard et qui en fait quelque chose de quasiment impossible atteindre, ou à l’ensemble de nos désirs impossibles à réaliser 1. Les hommes ont des raisons de désespérer du bonheur.
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Philosophie - Dissertation : Faut-il être fou pour désirer l’impossible ?
Philosophie Tous les Hommes désirent. C’est ce qui, pour certains philosophes les différencie des animaux. Tout d’abord définissons le désir comme un manque, comme l’effort fait pour combler ce manque. Mais les Hommes sont tous différents les uns des autres et ils ne désirent pas tous la même chose. Si certains ont des désirs qui pourraient être qualifiés de « simples » c’est-à-dire faciles à réaliser, d’autres Hommes désirent un objet inatteignable, une action utopique
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Das Kapital, Karl Marx
Das Kapital, Marx - Essay This book reveals the drawbacks of modern society and capitalism according to the German philosopher Karl Marx. The basic notion to understand it is to understand the reason why he considers Human-beings apart from other animal-species. According to him, work is the main factor which raise Humanity over other types of life. Indeed, he differentiates Human-species in the sense that the work they realize is originated from the concept of
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Faut-il préférer le Bonheur à la vérité ?
Chapitre III : Bonheur et vérité Faut il préférer le Bonheur à la vérité Introduction *accroche extrait du film « Truman Show » de Peter Weir (1998) *définitions de départ → Bonheur (étymologie : latin « bonum agurium » ce qui est de bonne augure → chance-hasard). Etat de satisfaction durable sentiment stable de plénitude (la définition commune diffère du sens portée par l’histoire du mot) ≠ Plaisir éphémère-satisfaction fugace d’un désir ponctuel → Vérité
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Cours de philosophie : Faut-il être libre pour être heureux ?
Faut-il être libre pour être heureux ? Exemple : Est-on libre en cours aujourd'hui ? Légalement oui, physiquement oui mais pour d'autres raisons (parents, morales…) non. L'avantage devient moins important que l'inconvénient. Subjectif : opinion personnelle. Objectivité : réussir à envisager toutes les possibilités. C'est la pensée. Fable Jean de La Fontaine – Le loup et le chien Un Loup n'avait que les os et la peau, Tant les chiens faisaient bonne garde. Ce Loup
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Faut-il renoncer à l’idée que l’homme a une nature ?
Philo : 2e sujet du contrôle : Faut-il renoncer à l’idée que l’homme a une nature ? 1 : Analyse des termes : Nature : monde dans son ensemble, abstraction faite des transformations que l’homme y a produites : ventes, marées, planètes, étoiles, plantes, ê vivantes, maladies, mort. L’homme lui-même, en tant qu’organisme vivant fait partie de la nature. Culture : comprend tout ce qui n’existerait pas sans l’activité humaine : livre, œuvre d’art. Elle
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Da vinci system
The Da Vinci system is a medical robot and more precisely a machine controlled by a surgeon for realising operation at the abdomen for example. It’s a system developed by the company “instrument surgical”. The Da Vinci is composed of two parts: the first one is an ergonomic console which permits the surgeon to see with two screens, the view in 3 dimensions of the operation. There are also 2 joysticks for controlling the surgical
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Mais si faut-il mourir – Jean de Sponde – 1588
Ecriture poétique Mais si faut-il mourir – Jean de Sponde – 1588 Introduction * L’auteur : Poète / XVIème siècle / Baroque * Le livre : Amours (sonnets qui paraitront à sa mort) – Essay de quelques poèmes Chrétiens * Le poème : Thème de l’amour, du temps / instabilité de la vie / vanité / morale / passage du temps / instabilité de la vie / texte imagé Analyse I. Les caractéristiques d’une vanité
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Les inégalités sont-elles naturelles ? Faut-il les réduire ?
Les inégalités sont-elles naturelles ? Faut-il les réduire ? Intro : Partout dans le monde et depuis toujours, nous sommes confrontés à des inégalités de tous types. Comme par exemple, avec l'argent, l'intelligence, en bref nous sommes tous différents. On peut remarquer que dans les sociétés qu'elles sont importantes car elles permettent à chacun de se distinguer. Les inégalités sont-elles naturelles ? Faut-il les réduire ou les accepter ? I) Les inégalités sont naturelles A)
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Faut-il renoncer au progrès ?
Depuis l’émergence de l’homme sur la terre le progrès était toujours un instrument axial et crucial qui se place comme un acteur clé de développement puisque ses contributions ont permis à l’homme primitif d’avancer à grand pas dans tous les domaines de la vie , Pourtant c’est du moins ce que semble confirmer la plupart néanmoins il a une autre facette noire qui commence à prendre place de plus en plus dans le 21ème siècle
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Faut-il toujours chercher la vérité?
Neda Spassov TES1 Devoir de Philosophie Sujet : Faut-il toujours chercher la vérité ? Au cours de l’histoire, on a souvent définit le philosophe comme celui à la recherche de la vérité. Par conséquent, Aristote dit, dans Métaphysique, que « la philosophie c’est la science de la vérité. » En effet, la vérité peut être définit comme un accord de la pensée avec le réel. Seuls nos propre jugements peuvent être considéré comme faux ou
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