Faut Il En Finir Avec Le Desir dissertations et mémoires
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Le désir est -il libérateur
Au fondement du désir, il y a une absence ou un manque et, de ce fait, le désir peut être définit comme l’aspiration à la possession d’un objet que l’on n’a pas ou que l’on a plus. Cependant, chacun sait que le but du désir est de s’accomplir ou de se réaliser, c’est-à-dire d’accéder à la possession de cet objet qui manque, instant que l’un nomme satisfaction et qui nécessite à un moment ou à
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La faute est selon Planiol un « manquement à une obligation préexistante ».
La faute est selon Planiol un « manquement à une obligation préexistante ». Jusqu'à la fin du 19e siècle, le principe était l'irresponsabilité de l'administration, sauf dans quelques exceptions légales. Les notions de « souveraineté » et de « prérogatives de puissance publique » empêchaient le juge d'admettre que l'administration avait des obligations envers les administrés et qu'un manquement de ces obligations permettrait d'engager sa responsabilité, ensuite, petit à petit il a été admis
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Faut-il limiter la liberté d’entreprendre ?
Sujet : Faut-il limiter la liberté d’entreprendre ? « En principe, toute personne a la faculté d’exercer l’activité commerciale ou industrielle qui lui convient », selon Stéphane Piedelièvre. Est soulignée ici l’essence même du principe de liberté d’entreprendre ainsi que la perpétuelle remise en question de son effectivité. En effet, La liberté d’entreprendre consiste à permettre le libre exercice de toute activité économique. En ce sens, il s’agit de la liberté de créer une activité
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Faut-il supprimer la juridiction administrative ?
Séance 3 l’existence de la juridiction administrative Sujet : Faut-il supprimer la juridiction administrative ? Dans certains pays, notamment anglo-saxons, l’administration est jugée comme un particulier devant les mêmes juridictions. Mais en France, le règlement des litiges est obtenu devant un juge spécialisé : le juge administratif. Les juridictions administratives sont des tribunaux à part entière, distincts des tribunaux judiciaires. Ils constituent un ordre de juridiction particulier : l’ordre administratif. Il y a eu de
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Dissertation de philosophie sur le Désir
________________ Devoir maison de Philosophie Dissertation Documents pages 44 à 49 Sujet: Quelle est l’essence du désir ? Le désir ne serait-il pas l’essence de l’homme ? Une réflexion sur le désir se présente d’emblée comme une réflexion sur sa profonde ambiguïté qui est aussi celle de l’homme en son essence. Le désir est toujours désir de quelque chose. D’une part, l’objet désiré une fois qu’il est possédé perd le plus souvent son caractère de
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Le désir : marque de la misère de l'homme ?
Bérénice 14 /10/2015 LECLERC T.L DEVOIR MAISON PHILOSOPHIE Dans un premier temps nous verrons en quoi le désir peut être considéré comme la marque de la misère de l’homme. Comme le dit Socrate « Le désir est manque ». Cette notion de manque qui amène l’idée de souffrance et de frustration semble alors néfaste pour l’homme. D’autant plus que le désir est un système cyclique et qui se répète en continu. Nous comprenons alors que
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Faut-il rechercher tous les plaisirs pour être heureux ?
Faut-il rechercher tous les plaisirs pour être heureux ? Il faut d’abord différencier le plaisir et le bonheur. Le plaisir est une sensation qui résulte de la satisfaction d’un désir, il recouvre donc l’ensemble des « sentiments de bien-être » comme la gaieté. En revanche, le bonheur ne désigne pas un sentiment, mais un état, celui de l’individu dont tous les plaisirs sont satisfaits ou l’état de l’individu dont aucun plaisir ne reste insatisfait. Le
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Au nom de quoi faut-il combattre l'état islamique
Au nom de quoi faut-il combattre l'état islamique? L'état islamique émerge depuis un peu moins deux ans dans la conscience occidentale. C'est un mouvement fondamentaliste sunnites qui se traduit par un comportement d'exclusion de l'autre et d'isolation basé sur l'application de principes religieux revendiqué de l'islam. Son objectif est de former un califat sunnite où la loi appliqué serait la charia. Le sentiment de la différenciation de ce groupement communautaire donne lieu à une mise
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Faut-il rendre le vote obligatoire en France ?
FAUT-IL RENDRE LE VOTE OBLIGATOIRE FRANCE ? L’idée de rentre le vote obligatoire en France a été évoquer plusieurs fois par nos politiciens, suite à une forte taux d’abstention de 39 % à 56 % en 30 ans en France. La question du jour, est : « Faut-il rendre le vote obligatoire en France ? ». Le débat sur ce sujet est très mitigé. Pour ma part, je suis contre ce projet de rendre le
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Peut-on désirer sans souffrir?
PEUT-ON DESIRER SANS SOUFFIR? La notion désirer provient du latin “desiderare”, lui même formé à partir de ''sidus''', ''sideris'', qui désigne l'astre (étoile, planète ou constellation). Au sens littéral, ''desiderare'' signifie ''cesser de contempler l'astre''. Les auteurs latins emploient aussi communément ''desiderare'' dans le sens de regretter, déplorer la perte. L'idée primitive est donc négative: celui qui désire est en quelque sorte ''en manque'': Il s'agit de vouloir posséder quelque chose ou quelqu'un qu'on
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Sainte Thérèse et le désir triangulaire
Annaléa Vincent Final paper December 2008 “Malheur à qui n’a plus rien à désirer”, Jean-Jacques Rousseau, La nouvelle Héloïse, 6ème partie, Lettre VIII (1761) Saint Teresa of Avila and the “triangular desire” A brief interpretation of The Dwellings (1577) Teresa de Ahumada de Cepeda (1515-1582), in religion Teresa de Jesús and also known as Saint Teresa of Avila is a Catholic Saint. She was moreover, one of the greatest reformers of the Catholic Church of
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Désir épicure
Lettre à Ménécée Epicure Extrait 5 Introduction * La Lettre à Ménécée est un traité résumant la doctrine éthique d'Epicure : c'est donc un traité de la méthode du bonheur, qui examine ses conditions de possibilité. La structure de la lettre est ordonnée à un souci d'urgence : elle se développe selon les quatre parties du tetrapharmakos (triple remède), en allant du plus urgent (Epicure se demande alors ce qu'il faut éliminer en nous pour
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Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?
Il est étonnant d'envisager le rapport de l'homme au langage par la peur. En effet nous utilisons quotidiennement les mots pour penser et dire aux autres nos pensées. Les mots, outils de la signification, semblent naturels, immédiats et spontanés. Or, le sentiment de peur provient d'une inquiétude, d'un danger devant quelque chose que l'on ne maîtrise pas, qui nous échappe. Qu'est-ce qui dans le langage, peut faire peur à l'homme ? D’où vient cette peur ?
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Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?
Il est étonnant d'envisager le rapport de l'homme au langage par la peur. En effet nous utilisons quotidiennement les mots pour penser et dire aux autres nos pensées. Les mots, outils de la signification, semblent naturels, immédiats et spontanés. Or, le sentiment de peur provient d'une inquiétude, d'un danger devant quelque chose que l'on ne maîtrise pas, qui nous échappe. Qu'est-ce qui dans le langage, peut faire peur à l'homme ? D’où vient cette peur ?
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Si je désire être libre qu'es-ce qui m'en empêche
Si je désire être libre qu’est-ce qui m’en empêche ? On peut se demander si dans une société actuelle, il est facile d’être libre, comment pouvons-nous devenir libres, la satisfaction de notre désir est facile ? Que devons-nous faire pour devenir libre ? Comment pouvons devenir libre ? Si jamais on désir devenir libre, quelles sont les choses qui peuvent nous empêcher de devenir libre ou ralentir la satisfaction de notre désir ? On peut
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Comment comprenez-vous les propos de D.Wolton qui affirme à la fin du texte que « Plus l’autre est facilement visible, sans intermédiaire, plus il faut d’efforts pour le supporter ? »
Comment comprenez-vous les propos de D.Wolton qui affirme à la fin du texte que « Plus l’autre est facilement visible, sans intermédiaire, plus il faut d’efforts pour le supporter ? » Dans Penser la communication de Dominique Wolton de 1997, celui-ci met en évidence les limites de la communication médiatisée. En effet, aujourd’hui la technologie est présente partout, est accessible à tous, à tout âge, à tout moment dans le monde entier. Dans l’analyse de
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Faut-il publier mein Kampf?
Faut-il publier „Mein Kampf“ ? L’ouvrage „Mein Kampf“ qui a été rédigé par Adolf Hitler fut publié en 1925. Dans les 20 ans après sa publication, il attendait un tirage de plus de dix millions d’exemplaires, ayant le cadeau officiel de mariage de l’Etat allemand et étant présent dans environ un foyer sur deux en Allemagne. Aujourd’hui, 90 ans après la première publication de cet œuvre propageant l’idéologie totalitaire et nazie en justifiant le racisme
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Le désir
Paradoxe: désirer et vouloir sont deux synonymes dans le langage courant et pourtant une différence existe dans le langage philosophique. désirer: vouloir: L'envie, on désir quelque chose d’imaginaire, la détermination, le choix, le but. On veut quelque chose de d'abstrait, qui fait appel au sentiments, l'amour, concret, la réflexion, la raison, proche de la réalité, réaliste. l'attirance, les pulsions, la spontanéité, Entreprendre, passer à l'acte. les fantasmes, le souhait, le vœux La velleité, la volition,
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Faut-il promettre pour ne pas décevoir ?
promettre est une action délicate, la déception qui en résulte peut être grande , des lors la promesse est un acte :"dire c'est faire". Nous sommes donc dans un système de don, et aussi dans celle d'une parole qui vaut seulement pour elle-même et non pas pour ce qu'elle signifierait , autrement dit, dans la promesse , si le contenu importe évidement, c'est l'acte qui compte. Il n'y a pas de déception sans attentes explicites
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Faut-il préférer la logique du don à celle de l'échange marchand ?
Faut-il privilégier la logique du don a celle de l'échange marchand ? Communément, nous avons tendance à privilégier le don a l'échange marchand, étant désintéressé, le don constitue d'avantage un partage qu'un échange. Faire un don consiste a donner sans contrepartie. Le don se veut donc également intemporel, cependant, pour faire honneur au don, la personne en bénéficiant peut faire un don en retour que le sociologue Marcel Mauss datant du 20eme siècle appelle le
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Faut-il privilégier la logique du don à celle de l'échange marchand ?
Faut-il privilégier la logique du don a celle de l'échange marchand ? Communément, nous avons tendance à privilégier le don a l'échange marchand, étant désintéressé, le don constitue d'avantage un partage qu'un échange. Faire un don consiste a donner sans contrepartie. Le don se veut donc également intemporel, cependant, pour faire honneur au don, la personne en bénéficiant peut faire un don en retour que le sociologue Marcel Mauss datant du 20eme siècle appelle le
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Faut-il rétablir le service militaire en France
« La France est en guerre » a déclaré François Hollande à plusieurs reprises suite aux récents attentats de novembre dernier. Face à cette guerre entamée faut-il à nouveau rétablir le sens patriotique ? Selon une étude réalisée par le Figaro en décembre dernier, 93% des français étaient attachés au drapeau tricolore une majorité souhaitait même que notre étendard fleurisse aux façades de nos maisons. Face à la menace terroriste intérieure et extérieure et à
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Le bonheur et le désir
Le bonheur et le désir,. Il nous faut tout d'abord partir de la définition du bonheur et du désir. Le premier étant successif au second. En effet, Le bonheur est le résultat du désir. Désirer c'est vouloir, espérer quelque chose dans le but d'être satisfait. Cette satisfaction, une fois atteinte, est désignée de bonheur. Le bonheur est donc la satisfaction d'un désir. Cependant, lorsque l'on désir, on espère avoir quelque chose que l'on n'a pas
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Faut-il travailler pour être heureux ?
Le travail nous apporte une certaine satisfaction. Grâce à lui, l'Homme peut améliorer sa condition. Il permet la réalisation de ses désirs. Il est source de satisfaction profonde. Cependant comme le dit Alain, le travail est toujours forcé. L'homme serait heureux s'il pouvait se passer de travailler. Le travail est toujours une peine. Mais celui qui travail s'expose à connaître la joie que procure la satisfaction de toucher un salaire par exemple. On peut donc
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Faut-il considérer Meursault comme un héros ?
Problématique: Faut-il considérer Meursault comme un héros ? Plan dialectique, détaillé I- Oui il faut considérer Meursault comme étant un héros 1) Parce qu'il est le personnage principal. narrateur; -utilisation de la 1ere pers. -narrateur intradieg. sa propre VU: -evenements (mort de la mere, rocès, condamnation....) -actions (meurtre, routine) -sensation (Marie) -sentiments??? ( Marie, le chien de salamo..) 2 Parce que parfois il est associé au registre épique COMBAT: *contre lui-même --> les douleurs physique,
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