Droit public : Histoire des sources du droit

Histoire des sources du droit Cours 2

Dans l'encyclopédie de Diderot et de d'Alembert : il est inutile, le 18 -ème siècle va rompre avec l'idée de la loi qui exprime la raison. On a considéré que la loi est un acte ou voir un décret de la raison, les décisions apportées sur tel ou tel raison, maintenant on se tait et on la respecte.

Hobbes : les Diderot et Voltaire, sont les partisans du despotisme éclairé, un régime dans le despote mais influencé par les philosophes. On a un inversement des choses, il se trouve que Diderot et Voltaire, vont appliquer à la lettre leur théorie. Frédéric II, l'impératrice de Russie, elle avait la maladie de faire des lois. A travers cet législomanie, la loi doit être un décret de la raison, il faut tout le temps légiférer.

Les lois seront plus hésitantes, s'il y a bien une entité entre la loi et le peuple

1.L'identité loi et Raison

La loi est la traduction exclusive du droit naturel

La révolution "copernicienne" du droit

: Grotius

Il y a plusieurs définitions, le droit naturel classique, pour Aristote et thomas d'Aquin, la raison n'est que le moyen de découvrir le droit naturel et de suspecter surtout le droit, il faut avoir une démarche inductive. On peut dégager grâce à certains faits, cela est basé sur l'expérience, exemple de la conception de Thomas D'Aquin.

Le droit positif doit en effet compléter le droit naturel, quelquefois la loi exagère un peu. L'école du droit moderne naturel, il faut découvrir le droit la source du droit. Il faut appliquer les règles de nature qui sont innées en nous. Cela permet de concevoir un système juridique.

2. Une diffusion rapide (la réception réelle est lente)

Les Jansénistes, les juristes jansénistes, c'est un pléonasme sous l'ancien régime. En fait tous les parlementaires étaient des jansénistes.

Vision extrémiste sur une lecture de ST AUGUSTE, le pape les qualifiés d'hérétise. L’évêque Janséniste, pour lui le péché originel à corrompu l'homme, il y a un vison moralisateur du droit qui vise à perfectionner la moralité des hommes.

Le plus célèbre des jansénistes est :

(Gautier : figure importante pour la rédaction du Code Civil)

-Jean Domat, il dit que l'homme corrompu a plus de difficulté à découvrir le droit naturel, (depuis la découverte du droit romain, les compilations de justinien est un écrit de la raison), le problème c'est que les romains ont établis les droits réels, il veut réorganiser la présentation du droit romain afin de dégager plus aisément la raison, ainsi le juge pourra prendre des décisions plus justes. La raison n'est elle-même que la vue et l'usage de toutes ces règles.

Cette identité selon John Locke de résoudre les difficultés inhérentes, or pour John Locke l'homme est sorti de l'Etat naturel : car il lui manque une loi claire et définie.

Il manque un juge pour appliquer cette loi, un juge impartial qui ne fait pas passer les intérêts particuliers. Il manque un collectif pour que le juge donne de bonnes décisions.

Pour les anglais la COMMON Law doit assurer le respect des droits nationaux, ces idées vont être reprises par les révolutionnaires.

Condorcet, révolutionnaire va utiliser cette connaissance.

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