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Descartes, le discours de la méthode

Cours : Descartes, le discours de la méthode. Recherche parmi 300 000+ dissertations

Par   •  9 Octobre 2020  •  Cours  •  502 Mots (3 Pages)  •  458 Vues

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Descartes

Rupture :

Il veut rompre avec son éducation  –     Scolastique    (pensée d’Aristote qui colle à la bible)

  • Actorité   (Si…. l’a dit c’est que c’est vrai)
  • Écoles de pensées   (Cadre éducatif prédéfinit)
  • Il veut combattre la tradition

Construction d’un nouveau discours de la méthode. Il va utiliser 2 outils :le doute méthodique & la raison.

Il v reprendre tout ce qui  a été dis et va jeter tout se pourquoi il a un doute. Il ne restera pas grand-chose.  il remet en doute : - les pensées

                                                     -  les démos de math

                                      - les 5 sens

                                      - les opinions des autres.

Son action de penser est la seule chose dont il est sur « je pense donc je suis »

Il démontre la supériorité de l’âme sur le corps afin de ne pas tomber dans les travers du passé

Dieu :

Il a besoin de dieu dans sa démo et fait une tautologie pour ca (démo qui se tourne sur elle-même)

Je possède en moi l’idée que dieu est parfait et infini              <[pic 1]

Or je ne peux pas avoir inventé dieux vu que je suis fini (imparfait) [pic 2]

Donc dieux existe car s’il n’existe pas il ne serait pas parfait

[pic 3]

Si dieux est parfait il ne peut pas faire que je me trompe sur lui

[pic 4]

On démontre les vérités de la nature par la science car dieu est à l’origine de cela

Méthode cartésienne :

  1. L’évidence : seule les choses claires et distinctes sont vraies

 

  1. L’analyse : tout problème doit être découpé en question élémentaire et démontrée

  1. Synthèse : partir du simple pour aller vers le complexe

  1. L’énumération :         isoler les parties du problèmes et savoir les enchainer les unes[pic 5]

Dénombrement         autres dans un texte logique  

                

  • Base de la démarche scientifique avec la mise en avant de la raison

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