Littérature française
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La Bruyère, Les Caractères : Comment LB utilise les outils rhétoriques de l’éloge et les met au service d’un discours qui relève du blâme ?
Linéaire 7 Les Caractère La Bruyère p102 Comment LB utilise les outils rhétoriques de l’éloge et les met au service d’un discours qui relève du blâme ? Ne croirait-on pas de Cimon et de Clitandre qu'ils sont seuls chargés des détails de tout l'État, et que seuls aussi ils en
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La Bruyère, Les Caractères, "De l'homme", livre XI, fragment 35
LA BRUYERE LES CARACTERES « DE L’HOMME » IRENE LIVRE XI FRAGMENT 35 Projet de lecture : Analysez la mise en scène d’une malade imaginaire (hypocondriaque) qui derrière la légèreté permet de délivrer de sombres réflexions sur la nature humaine INTRODUCTION Dans « les caractères » publié en 1688 La
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La Bruyère, Les Caractères, 1688, V«« De la société et de la conversation »
Analyse linéaire : La Bruyère, Les Caractères, 1688, V«« De la société et de la conversation », remarque 7 Introduction : Ce texte est un extrait des Caractères de La Bruyère, qui est apparu en 1688. C’est la 74 remarque dans le livre VIII « De la Cour » .
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La Bruyère, Les Caractères, livre 8, remarque 74
Le texte soumis à notre etude est la remarque 74 du livre 8 des caractères de la bruyere: un essai publié pour la premiere fois en 1688 composé de remarque traitant de divers sujet de société du 17eme siecle. Dans cette remarque, la bruyere traite des coutumes de la cour
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La Bruyère, Les Caractères, Livre IX, Remarque 50
LA7 : Les Caractères, Livre IX, Remarque 50 Problématique : En quoi l’antonomase qui structure ce portrait permet-elle à La Bruyère de se moquer de la figure du mondain ? (Tout en dénonçant des défauts universelles) Antonomase : figure consistant à transformer un nom propre en un nom commun 1er
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La Bruyère, Les Caractères, Livre VIII, Fragment 74 (1688) : La cour Introduction
Explication linéaire n°2 pour l’Oral du Bac La Bruyère, Les Caractères, Livre VIII, Fragment 74 (1688) : La cour Introduction Livre VIII : « De la Cour » = vaste réflexion sur la société de cour (fréquents séjoursde La Bruyère à Versailles) La Bruyère reproche aux courtisans leur orgueil, leur
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La Bruyère, Les Caractères, livre X, le bon berger
A l'époque de Louis XIV, le mouvement du classicisme prend un aspect moral. Comme La Fontaine avec ses fables, La Rochefoucauld avec ses maximes. La bruyère avec ses caractères fait partie de cette catégorie de texte, dit argumentatif et instructif. Après 17 années de travail, La Bruyère publie Les Caractères
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La Bruyère, Les Caractères, livre XI « De l'Homme »
Séquence 1 : La Bruyère, Les Caractères, livre XI « De l'Homme » / parcours : peindre les Hommes, examiner la nature humaine. 1 - Gnathon ("Gnathon ne vit que pour soi" à "extinction du genre humain") 2 - Ménalque "Ménalque descend son escalier" à "sur son visage") 3 -
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La Bruyère, Les Caractères, « De la cour », Analyse linéaire (ORAL)
La Bruyère, Les Caractères, « De la cour », Analyse linéaire (ORAL) Introduction L’auteur/le contexte (historique et/ou littéraire) La Bruyère est un moraliste du XVIIe siècle, rattaché au classicisme comme la Fontaine. En 1688, La Bruyère publie Les Caractères ou les mœurs de ce siècle, inspiré de Théophraste, auteur grec
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La Bruyère, Les Caractères, « De la société et de la conversation », 7 : Portrait d’Acis
La Bruyère, Les Caractères, « De la société et de la conversation », 7 : Portrait d’Acis Intro : * Au début de l’œuvre, dans le livre V, « De la société et de la conversation ». * Tonalité comique, il fait rire et satirique, il critique et se moque
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La Bruyère, Les Caractères, « Des Grands », livre IX, 1688
La Bruyère, Les Caractères, « Des Grands », livre IX, 1688 Reprendre introduction Situation du passage : voir ci-dessus Problématique : comment ce texte fait-il la satire des hommes de la haute noblesse, orgueilleux, vaniteux et corrompus ? Plan : 1. Remarque 19 : L’auteur oppose le rang social au
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La Buyère, Les Caractères, "Gnathon"
EXPLICATION LINÉAIRE : LES CARACTÈRES, LA BRUYÈRE, « CHAPITRE XI, « DE L’HOMME », « GNATHON » Intro : Au XVIIème siècle, Jean de la Bruyère veut faire réfléchir avec Les Caractères, publiés entre 1688 et 1696 c’est à dire durant le classicisme, sur le comportement des Grands, de la
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La chance: Exploring the Fascinating World of Luck and Probability
La chance: Exploring the Fascinating World of Luck and Probability 0 La chance: Exploring the Fascinating World of Luck and Probability In this document, we will explore the concept of "la chance" or luck in depth. From its cultural significance to the various beliefs and superstitions associated with it, we
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La chanson de geste
QU'EST-CE QU'UNE CHANSON DE GESTE ? Dans les dernières années du XIe siècle apparaissent à peu près simultanément deux formes littéraires très différentes, mais qui toutes deux rompent nettement avec les modèles que pouvaient offrir les lettres latines, et qui toutes deux allaient constituer pour un temps les manifestations essentielles
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La chanson du mal-aimé, Apollinaire, 1913
La chanson du mal-aimé, Apollinaire, 1913 Bon courage pour le bac de français, j’espère que ce document va vous aider ! Bonnes révisions:) Intro : C’est le poème le plus long du recueil Alcools (1913): 59 quintiles d’octosyllabes. Le titre de ce poème est ambiguë et original car la chanson
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La charogne de Baudelaire
Texte 1 :Une charogne Introduction : l’auteur : Charles Baudelaire est un poète français du 19eme siècle essentiellement connu pour son recueil les fleurs du mal. Il est appelé le poète de la modernité car il a transformé la poésie et inspiré de nombreux poètes comme Rimbaud,Verlaine et les poètes
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La Charogne, Baudelaire
Une charogne Baudelaire Une Charogne fait partie de la section « spleen et idéal ». Situé dans la section « Spleen et Idéal », dans une série de poèmes lyriques célébrant l’amour, le désir et le corps féminin ; le titre « Une charogne » produit une rupture. Poème de
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La Charogne, Baudelaire
Une Charogne INTRODUCTION Charles Baudelaire était un poète et critique d'art français. Il incarne pour beaucoup la figure du poème maudit. Son style poétique, empreint de symbolisme continue d'influencer la littérature moderne. En 1857 il publie Les Fleurs du Mal. Dès sa sortie, le recueil est mis en procès, et
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La Chartreuse de Parme, Stendhal
La chartreuse de Parme La Chartreuse de Parme est un roman paru en 1839 par Stendhal de son vrai nom Henri Beyle, auteur romantique du 19éme siècle. Cette œuvre est écrite durant le courant du romantisme et ses principaux thèmes sont l’amour, la mort, et la révolte . l'extrait choisi
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La Chartreuse de Parme, Stendhal
Introduction : Stendhal publie en 1839 son roman La Chartreuse de Parme. Son récit raconte les aventures d’un jeune aristocrate italien, Fabrice del Dongo. Victime d’une vengeance, le héros est enfermé dans la citadelle de Parme. Le commandant de la citadelle est le général Conti qui est le père de
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La chasse au dragon
Collection CCMP GP0013 "La chasse au Dragon" : un "Heroic fantasy" pour découvrir le management de projet Auteur : Aurélie DUDEZERT Etablissement créateur : UNIVERSITE PARIS SACLAY Licence accordée à / Licence granted to : YNOV CAMPUS - PARIS Copyright CCMP : Tous droits réservés / All rights reserved AUCUNE
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La chevelure, Maupassant
La Chevelure, est une nouvelle fantastique écrite par Guy de Maupassant, auteur réaliste du 19-ème, publiée pour la première fois en 1884. Elle fait partie de son recueil de nouvelles intitulé "Le Horla et autres contes fantastiques". Le récit se déroule tout d’abord dans un asile, on y retrouve un
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La Chine en mer méridionale de Chine
La mer de Chine méridionale est une étendue bordée par la Chine, Taïwan, les Philippines, la Malaisie, Brunei, la Thaïlande et le Vietnam. Avec des tensions stratégiques autour des îles Spratleys et Paracels lié aux revendications territorial des différentes Etat dans la région du à des enjeux économiques et stratégique.
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La Comédie : Une invitation à rire et réfléchir
Titre : La Comédie : Une invitation à rire et réfléchir Introduction : La comédie est un genre théâtral et cinématographique qui a traversé les siècles en faisant rire et divertissant les spectateurs. La légèreté, l'humour et l'ironie sont les éléments clés de la comédie, mais elle ne se résume
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La comédie dans le malade imaginaire de Molière
La comédie montre aussi une profonde réflexion sur la comédie humaine. La comédie peut prendre une dimension satirique, et passer par la moquerie pour critiquer un sujet. On retrouve notamment une satire du mariage arrangé et non consentit dans Le malade imaginaire de Molière, qui était une pratique courante a
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La comédie Le Malade Imaginaire de Molière n’est-elle qu’un divertissement ?
DISSERTATION LE MALADE IMAGINAIRE DE MOLIÈRE : La comédie Le Malade Imaginaire de Molière n’est-elle qu’un divertissement ? Depuis l'Antiquité, la comédie s'est le plus souvent imposée de dépeindre une satire de la société. Horace l'a dit en latin "Castigat Ridendo Mores". C’est d’après lui un moyen de dénoncer et
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La comédie n'est-elle qu'un divertissement ?
Sujet : La comédie n'est-elle qu'un divertissement ? Vous répondrez à cette question à partir du Malade imaginaire de Molière et de lectures personnelles. La comédie, souvent associée à la légèreté et au divertissement, peut-elle vraiment être considérée comme un art profond et stimulant ? Si vous vous référez à
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La condition humaine Malraux, corrigé d'un commentaire du bac
Corrigé du commentaire de texte Extrait de La condition humaine, d’André Malraux « L’homme est né pour être libre et partout il est dans les fers. » J-J. Rousseau André Malraux est l’un des auteurs phares du courant littéraire et philosophique absurdiste / existentialiste. Ce courant propose de montrer que
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La condition ouvrière
La condition ouvrière : Contexte : L’œuvre se passe au 20ème siècle pendant une période de crise financière et retranscrit le combat de Simone Weil à travers des lettres échangées au cours de sa vie, un journal d’usine et des écrits. S.Weil est une philosophe humaniste française et s’intéresse au
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La conscience est-elle la source d’un statut métaphysique privilégié de l’homme ?
La conscience est-elle la source d’un statut métaphysique privilégié de l’homme ? Ce débat autour de la nature et de l’importance de la conscience est capital si l’on souhaite se prononcer sur le statut de l’homme dans l’univers. Voilà ce que Kant écrit à ce propos : Maintenant, nous allons
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