Hannah Arendt dissertations et mémoires
61 Hannah Arendt dissertations gratuites 1 - 25
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Analyse du texte de Hannah Arendt
"C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité. (...) C'est une société de travailleurs que l'on va délivrer des chaînes du travail, et cette société ne sait plus rien des activités plus hautes et plus enrichissantes pour lesquelles il vaudrait la peine de gagner cette liberté. Dans cette société qui
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Hannah Arendt et la Condition De L'homme Moderne
2) Citations d’Arendt sur l’agent et la signification de l’action : Distinction entre commencement du monde (phénomènes, nature) et commencement de quelqu'un (action) : « Agir, au sens le plus général, signifie prendre une initiative, entreprendre (comme l’indique le verbe archein, « commencer », « guider », et éventuellement « gouverner »), mettre en mouvement (ce qui est le sens original du latin agere). Parce qu’ils sont initium, nouveaux venus et novateurs en vertu de leur naissance, les hommes prennent des initiatives, ils sont
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Explication de texte: Hannah Arendt, La Condition De L'homme Moderne
Explication de texte Hannah Arendt, La Condition De L'homme Moderne. Hannah Arendt est une philosophe allemande du XXème siècle, qui fut élève de Heidegger et connue pour ses travaux sur le totalitarisme et là modernité. Elle se rend célèbre en questionnant la possibilité de juger des crimes contre l’Humanité, en 1964. Elle restera peu connue de son vivant mais est de nos jours une icône intellectuelle. En 1958 elle publie La Condition de l’homme moderne.
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Étude d'un texte extrait de la condition de l’homme moderne d’Hannah Arendt: comment pouvons-nous trouver notre place dans « une patrie » ?
Notre texte extrait de la condition de l’homme moderne d’Hannah Arendt porte sur la question de l’artifice humain sur sa «stabilité ». Si l’homme n’avait pas d’artifice il ne pourrait trouvait de pays propre à lui. Maintenant toute la question est de savoir quel est cet artifice. Ainsi le problème assez classique auquel elle se force de répondre ici pourrait ce formuler de la sorte : comment pouvons-nous trouver notre place dans « une patrie
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Les Catégorisations Topologiques Et Analogiques Du Mal Chez Hannah Arendt Etude Sur Le Procès Eichmann
Lors du Procès de R.Eichmann , H .Arendt va découvrir et mettre en lumière d'une part la "radicalité "du mal mais aussi sa "banalité". Radicale parce que sans limite ni critère: où commence la mal, à partir de quand et de qui ? et banalité par l'exercice du mal lui même qui ne prend pour Eichmann que l'aspect du respect des consignes : le parfait petit fonctionnaire qui fait bien et vite ce qu'on lui
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Étude du livre Crise De La Culture de Hannah Arendt
Auteur: Hannah Arendt (1906-19) est une philosophe allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme et la modernité. Elle ne se désignait pas elle-même comme « philosophe », mais plutôt d'après sa profession : professeur de théorie politique (« political theorist »). Ses livres les plus célèbres sont Les Origines du totalitarisme(1951), Condition de l'homme moderne (1958) et La Crise de la culture (1961). Son livre Eichmann à Jérusalem, publié suite au procès d'Eichmann en 1961, a suscité controverses et polémiques. oeuvre: La première édition, parue en 1961, était composée de six essais.
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Hannah ARENDT, Condition De L'homme Moderne (1961)
Le devoir des mortels, et leur grandeur possible, résident dans leur capacité de produire des choses - oeuvres, exploits et paroles - qui mériteraient d'appartenir et, au moins jusqu'à un certain point, appartiennent à la durée sans fin, de sorte que par leur intermédiaire les mortels puissent trouver place dans un cosmos où tout est immortel sauf eux (1). Aptes aux actions immortelles, capables de laisser des traces impérissables, les hommes, en dépit de leur
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Hannah Arendt et Le Champ Du Totalitarisme
LE CHAMP DU TOTALITARISME L’introduction, rédigée entre 1966 et 1971, est rattachée à cette troisième partie. Elle lui permet de prendre unpeu de recul pour «articuler et élabo- rer les questions en compagnie des- quelles ma génération avait été for- cée de vivre pour la meilleure partie de sa vie adulte : Qu’est-ce qui s’est passé ? Pourquoi cela s’est-il passé ? Comment cela a-t-il été possible ?» Tout en précisant qu’elle a «toutes les
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Hannah Arendt Et Le Totalitarisme
Hannah ARENDT naît à Hanovre en 1906 dans une famille juive aisée et cultivée. Elle passe son enfance à Koenigsberg puis entame des études de philosophie et de théologie aux universités de Fribourg, Heidelberg et de Marbourg. Elle est l’élève de Heidegger, de Husserl, Builtmann et Jaspers. Dès l’accession de Hitler au pouvoir en 1933, Arendt s’exile en France où elle collabore avec diverses organisations juives. Mais l’adoption par la France de lois antijuives la
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Hannah Arendt et les dangers de L'automatisation
Hannah Arendt : les dangers de l'automatisation (Commentaire de texte Condition de l'homme moderne, 1958) Aujourd'hui de plus en plus de postes ,autrefois occupés par des hommes, laissent places à des automates. On assiste à un essors du nombres de distributeurs automatiques et autres usines et chaines de montages gerées informatiquement se voulant de plus en plus modernes. Le monde, progressivement, s'automatise, et se robotise. Cette "invasion" de la technologie dans la vie de tout
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Hannah Arendt
Hannah Arendt par Catherine Conrad « Tu as laissé le monde un peu plus glacé » dit son ami à sa mort Fais partie des 3 grandes juives philosophes (Edith Stein, Hannah Arendt, Simone Weil) Simone Weil a des intuitions fortes atemporelles, elle a eu des professeurs comme Heidegger. A émigré aux USA après l’avènement d’Hitler. Culture slave, elle ramasse toute sa pensée. Elle est à la fois très facile à lire et très difficile,
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L'État totalitaire analysé par Hannah Arendt (synthèse de Pierre-Jean Haution)
L'État totalitaire analysé par Hannah Arendt (synthèse de Pierre-Jean Haution) C'est avec les régimes communistes, puis le régime hitlérien, que sont apparus une oppression étatique inédite que Hannah Arendt qualifie de totalitarisme. Le totalitarisme est singulier en ce sens qu'il se distingue des formes traditionnelles du despotisme. despotisme totalitarisme défini par Montesquieu comme un gouvernement sans lois : le despote traditionnel fait un usage personnel du pouvoir politique. Il l'exerce de façon arbitraire pour éliminer
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HANNAH ARENDT, le système totalitaire
MESSAOUDI Sarra COMMENTAIRE DE TEXTE ANNA ARENDT : Le système totalitaire « La terrifiante originalité du totalitarisme, ne tient pas à ce qu’une nouvelle « idée » soit venue au monde, elle tient à des actes en rupture avec toute notre tradition qui ont littéralement pulvérisé nos catégories politiques comme nos critères de jugement moral », Hannah Arendt décrit le totalitarisme comme un régime qui diffèrent complètement des régimes traditionnels, après avoir quitté l’Allemagne à
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Hannah Arendt, débat sur le film Eichmann
Hannah Arendt débat sur le film Eichmann [00.25.50] à [00.31.46] * Que signifie la phrase « Je me sens comme un rumsteck qu’on veut faire cuire ? » Qu’Eichmann se sent innocent mais pris au piège. Comme s’il ne pouvait pas se défendre alors que selon lui, il n’a rien fait. Le rumsteck est inerte, il n’a pas de conscience donc pas de choix possible. Eichmann ne se sent pas coupable. * Peut-on exécuter un
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Explication de Texte, Hannah Arendt
Explication de texte — Hannah Arendt (1958) Hannah Arendt est une philosophe et journaliste allemande qui, tout au long de sa carrière, a donné des avis politiques sur la société dans laquelle elle vivait. Dans cet extrait, tiré de Condition de l’homme moderne écrit en 1958, Arendt décrit les conséquences sociales si l’Homme se libérerai du “fardeau du travail” suite à l’automatisation de la production. Elle aborde longuement ce terme “d’automatisation” qui signifie que des
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La condition de l'Homme moderne, Hannah Arendt
"La condition de l’Homme moderne" d' Hannah Arendt Chapitre 5 : « l’action » Dans le chapitre 5 de La condition de l’Homme moderne, Hannah Arendt examine l’action, un des problèmes majeurs de la modernité qui joue un grand rôle dans la politique. Elle étudie ses mutations dans le monde moderne avec un regard polémique. Dans un premier temps elle se penche sur les conditions nécessaires à l’action et la parole et les définie en
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Analyse de texte - Hannah Arendt
Ma Fda Castro Lobo TES À rendre : 05/07/2017 Est-ce qu'il existe aucun fait qui soit indépendant de l'opinion et de l'interprétation ? Des générations d'historiens et de philosophes de l'histoire n'ont-elles pas démontré l'impossibilité de constater des faits sans les interpréter, puisque ceux-ci doivent d'abord être extraits d'un chaos de purs événements (et les principes du choix ne sont assurément pas des données de fait), puis être arrangés en une histoire qui ne peut
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Commentaire de texte de Hannah ARENDT, Condition de l'homme moderne
MARECHAL TS3 Aymeric 25/01/2018 PHILOSOPHIE Devoir Maison n°3 Sujet : Commentaire de texte de Hannah ARENDT, Condition de l'homme moderne Cet extrait de La Condition de l’homme moderne d’Hannah Arendt porte sur l’automatisation du travail et exprime la possibilité d’un danger, qui a une double cause propre à notre époque. D’une part, nous vivons les résultats d’une transformation du travail, ainsi que de sa compréhension. Pour l’homme moderne, vivre, c’est travailler, ce qui est loin
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« Le mal n'est jamais « radical », il est seulement extrême, et ne possède ni profondeur ni dimension démoniaque. Il « défie la pensée ». - Hannah Arendt
« Le mal n'est jamais « radical », il est seulement extrême, et ne possède ni profondeur ni dimension démoniaque. Il « défie la pensée ». - Hannah Arendt, Les Origines du totalitarisme. Eichmann à Jérusalem, Quarto, Gallimard, 2002, p.1'358 Robin des bois volait aux riches pour donner aux pauvres. Son intention était bonne mais dans le film comme dans le livre, il est quand même considéré comme un malfaiteur aux yeux de la loi
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Biographie de Hannah Arendt
Hannah Arendt Introduction de l'exposé : (version fr) -Née juïve en octobre 1916 sous le nom de Johanna Arendt. -Elle étudie la philosophie et la théologie, elle se décrit comme une scientifique politique. Martin Heideger sera son professeur. -Ils ont 17 ans d'écart mais vont avoir une relation amoureuse en 1925 (j'y reviens après) - Elle fut arrêté et réussi à s'enfuir grâce à un policier allemand, elle va directement fuir son pays pour aller en
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Hannah arendt
Introduction Qui est hannah Arendt ? De quoi traite « La condition de l’homme moderne ? » Le texte a pour objet la présentation des spécificité des œuvres d’art et des objets d’usage (ou du quotidien : origine (nécessité vitale/expression de la pensée), fabrication (notion du travail (manuel/intellectuel,pensée), usage (utile /inutile ), durabilité (consommation, usure, existence à travers les temps), valeur (argent, échange, marché), but (appartenance : patrie, transmission d’un message ou histoire). 1ère partie
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Hannah Arendt
Nous allons donc voir dans la deuxième partie du texte, ARENDT nous montre que ce caractère idéal pour les travailleurs présente d’importantes limites. En effet, en vidant « les usines et libérer l’humanité à la nécessité » nous emmène au pire. Plusieurs problèmes peuvent se poser sur cette libération du travail de société. Le travail a été toujours présenté comme une nécessité, même comme une activité nécessaire voire vitale, qui permet l’homme de mieux vivre dans
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Commentaire Hannah Arendt
Alexandre BOURRIEZ Commentaire du texte : Hannah Arendt, “Qu’est-ce que l’autorité ?”, in Crise de la culture, 1972, (extraits). Dans son texte intitulé « Qu'est-ce que l'autorité », publié en français dans La crise de la culture en 1972, Hannah Arendt présente une vision de l’état de l’autorité dans le monde contemporain. En effet, la philosophe américaine écrit ce livre dans l’après-guerre, période marquée notamment par l’apparition aux yeux du monde des atrocités commises par
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Hannah Arendt, la banalité du mal
Épictète P534 Hannah Arendt explique que la banalité du mal est liée au fait de ne pas avoir de pensée personnelle : cela rejoint Épictète. Nous devons avec notre volonté savoir maîtriser notre vie et nos actes pour éviter que les gens qui nous entourent prennent du pouvoir sur notre Cs et pour éviter que des tyrans qui se cachent dans la société nous lavent le cerveau et qu'on vote pour eux.( prennent le pouvoir)
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Hannah Arendt
Fiche de révision philosophie DEFINITIONS CITATIONS COURS Philosophie = l’amour de la sagesse, càd le désir de comprendre. Avec la philosophie commence une nouvelle façon de s’interroger, de répondre : plus seulement avec des croyances ou des mythes mais avec une réflexion qui fait appel à la raison. C’est donc un effort contre soi-même pour remettre en mouvement la pensée en interrogeant la doxa. Jeanne HERSCH, « J’étais vaincue mais pas satisfaite » Activité libre
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