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L'homme n'est rien d'autre que son projet dissertations et mémoires

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14 878 L'homme n'est rien d'autre que son projet dissertations gratuites 476 - 500 (affichage des premiers 1 000 résultats)

DerniĂšre mise Ă  jour : 28 Novembre 2021
  • La libertĂ© est-elle nĂ©cessaire au bonheur de l'homme ?

    La liberté est-elle nécessaire au bonheur de l'homme ?

    La libertĂ© est-elle nĂ©cessaire au bonheur et Ă  la rĂ©alisation de l’homme ? La notion de libertĂ© est aussi vieille que l'homme lui-mĂȘme. De maniĂšre globale, on peut Ă©voquer la libertĂ© comme Ă©tant un concept qui dĂ©signe la possibilitĂ© d'action ou de mouvement. Mais bien plus encore, la libertĂ© s'applique de façon gĂ©nĂ©rale aux individus et s'oppose Ă  la notion d'enfermement ou de sĂ©questration. On dit d'une personne qui vient de sortir de prison qu'elle

    1 732 Mots / 7 Pages
  • Le fond de la nature de l’homme est dĂ©terminĂ© par une puissance barbare, agressive et immorale qui Ă©chappe Ă  sa conscience et qui en fait un ĂȘtre mĂ©chant et asocial.

    Le fond de la nature de l’homme est dĂ©terminĂ© par une puissance barbare, agressive et immorale qui Ă©chappe Ă  sa conscience et qui en fait un ĂȘtre mĂ©chant et asocial.

    EXAMEN FINAL -30 PTS REMISE DIMANCHE LE 24 MAI À 18H00 Nom : Tina Dezzy Quach Groupe : 02001 Consignes C’est un examen individuel. Toute forme de plagiat ou de tricherie sera sanctionnĂ©e de la note 0 sans possibilitĂ© de reprise. Écrivez vos rĂ©ponses en Word. Si vous faites des citations, mettez-les entre guillemets et citez vos sources. Respectez le nombre de mots demandĂ©s autant que faire se peut. Les points sont enlevĂ©s pour les

    1 155 Mots / 5 Pages
  • Une autre fin du monde est possible fiche de synthĂšse

    Une autre fin du monde est possible fiche de synthĂšse

    UNE AUTRE FIN DU MONDE EST POSSIBLE Vivre l’effondrement (et pas seulement y survivre) Pablo Servigne, RaphaĂ«l Stevens, Gauthier Chapelle → « Ce n’était pas tant un retour Ă  la terre qu’un retour sur nous-mĂȘmes. Une expĂ©rience spirituelle. C’était pour se guĂ©rir, se redĂ©couvrir et s’affirmer. » (Tee Corinne) → Survivalisme : « rĂ©action Ă  l’anxiĂ©tĂ© ambiante » qui guide la prĂ©paration aux grandes catastrophes par la recherche d’autonomie, c’est-Ă -dire d’indĂ©pendance vis-Ă -vis des systĂšmes d’approvisionnement

    5 474 Mots / 22 Pages
  • Le projet europĂ©en est-il en crise ?

    Le projet européen est-il en crise ?

    CB1 : Le projet européen est-il en crise ? « Européen : celui qui a la nostalgie de l'Europe », écrivait Milan Kundera dans l'Art du roman, publié en 1986. Pour cet écrivain, l'Europe est derriÚre nous, il évoque le mot nostalgie en lien avec le retour difficile vers leurs foyers des héros grecs, dont le plus célÚbre est Ulysse, aprÚs la chute de Troie. De fait, le projet européen est souvent comparé à une

    4 392 Mots / 18 Pages
  • Le Monde comme volontĂ© et comme reprĂ©sentation - Schopenhauer : Sur quoi repose l'identitĂ© d'une personne ? Quelle autre thĂšse majeure est Ă©cartĂ©e ?

    Le Monde comme volonté et comme représentation - Schopenhauer : Sur quoi repose l'identité d'une personne ? Quelle autre thÚse majeure est écartée ?

    DM de philosophie Le monde comme volontĂ© et comme reprĂ©sentation est l’oeuvre principale du philosophe Schopenhauer, publiĂ© en 1819. Il y synthĂ©tise les conceptions sur la mĂ©taphysique, la morale et l’esthĂ©tique et transforme l’idĂ©al dit “Kantien”. Dans cet extrait, Schopenhauer dĂ©finit l’identitĂ© non pas par ce qui nous compose extĂ©rieurement mais par ce que l’on a dans le coeur, les dĂ©sirs, la volontĂ© ; et cela, tout en Ă©cartant la thĂšse majeure affirmant que le

    925 Mots / 4 Pages
  • Est-ce qu’écrire sur une autre culture est un moyen de rĂ©flĂ©chir sur la sienne ?

    Est-ce qu’écrire sur une autre culture est un moyen de rĂ©flĂ©chir sur la sienne ?

    Montaigne est un philosophe humaniste, moraliste de la renaissance. Il s’interrogera sur divers centre d’intĂ©rĂȘt tel que l’éducation, la place de l’Homme dans un monde qui dĂ©couvre de nouvelles coutumes. Comme beaucoup d’humanistes de son Ă©poque il s’inspirera de grands philosophes de l’antiquitĂ© tel que Platon pour fonder ses idĂ©es. Cette citation est issue des Essais, composĂ© en 3 livres, Ă©crit tout au long de sa vie et dans lequel Montaigne remet en question sa

    1 807 Mots / 8 Pages
  • Comment l'histoire s'Ă©crit-elle ? A-t-elle un sens unique et objectif, ou est-elle seulement subjective et subjective de changer d'un historien Ă  l'autre ? Peut-on considĂ©rer l'histoire comme une science ?

    Comment l'histoire s'écrit-elle ? A-t-elle un sens unique et objectif, ou est-elle seulement subjective et subjective de changer d'un historien à l'autre ? Peut-on considérer l'histoire comme une science ?

    Le philosophe Hume (1711-1776) Ă©crit "Un homme versĂ© dans l’histoire peut ĂȘtre regardĂ© comme ayant vĂ©cu depuis le commencement du monde." Cette citation rĂ©pond Ă  la question de l’utilitĂ© de l’histoire : l’histoire sert Ă  accumuler une expĂ©rience qui remonte aux origines de l’humanitĂ©. En effet, par l’histoire, chaque gĂ©nĂ©ration transmet la mĂ©moire des gĂ©nĂ©rations passĂ©es, et la jeune gĂ©nĂ©ration bĂ©nĂ©ficie des dĂ©couvertes et des leçons du passĂ©. GrĂące Ă  l’histoire, l’humanitĂ© peut progresser

    1 986 Mots / 8 Pages
  • Le travail est-il positif ou nĂ©gatif pour l'homme ?

    Le travail est-il positif ou négatif pour l'homme ?

    LE TRAVAIL EST-IL POSITIF OU NEGATIF POUR L'HOMME ? Le travail et l’impact qu’il a dans la vie de l’Homme est un sujet qui divise dans la sociĂ©tĂ©, menant Ă  nous demander : Le travail est-il positif ou nĂ©gatif pour l’Homme ? En effet, l’opinion commune est que le travail est source de malheur pour l’Homme, et il est vu comme une contrainte car on travaille principalement pour pouvoir subvenir Ă  nos besoins vitaux et

    2 396 Mots / 10 Pages
  • Est-on quelqu'un d'autre quand on ment ?

    Est-on quelqu'un d'autre quand on ment ?

    Est-on quelqu’un d’autre quand on ment ?: La question est donc de savoir si quand on ment, on se ment a soi mĂȘme. Pour rĂ©ponde a la question nous allons utiliser un extrait du banquet moral de Pio Rossi intitulĂ© « Dictionnaire du mensonge » Je ne pense pas que nous soyons quelqu’un d’autre quand on ment. Je pense mĂȘme que nous somme totalement en harmonie avec nous mĂȘme quand on ment. Le mensonge indĂ©pendamment des effet nĂ©faste

    597 Mots / 3 Pages
  • Rire est le propre de l'homme

    Rire est le propre de l'homme

    SYNTHESE : RIRE EST LE PROPRE DE L’HOMME Le rire peut avoir plusieurs utilisations. En effet, le rire permet Ă  l’individu de s’exprimer sur l’origine d’une situation particuliĂšre, de s’intĂ©grer Ă  un groupe social, ou bien mĂȘme de se moquer de ce qui sont exclu. Ce dernier peut avoir plusieurs fonctions. En quoi le rire est-il un phĂ©nomĂšne propre Ă  l'ĂȘtre humain et comment se manifeste-t-il ? Pour rĂ©pondre Ă  cette question, nous montrerons que

    832 Mots / 4 Pages
  • La femme est-elle l’égale de l’homme ?

    La femme est-elle l’égale de l’homme ?

    ï»żVĂ©ronique Borelly L’ĂȘtre humain 340-102-MQ gr. 00381 DISSERTATION FINALE Travail prĂ©sentĂ© Ă  Monsieur Sebastien Patry CollĂšge Lasalle 10 dĂ©cembre 2020 La femme est-elle l’égale de l’homme? Beaudoir et Freud Introduction La sociĂ©tĂ© dans laquelle nous vivons aujourd’hui est le rĂ©sultat de centaines d’annĂ©es d’évolution et de progrĂšs. Au fil du temps, plusieurs choses ont changĂ© et plusieurs choses sont restĂ©es les mĂȘmes. Un constat qui ne change presque pas ou trĂšs peu quand on le

    1 247 Mots / 5 Pages
  • Est-il indispensable Ă  l'homme de rechercher le bonheur?

    Est-il indispensable Ă  l'homme de rechercher le bonheur?

    L’Epicurisme ayant pour objectif l'atteinte du bonheur par la satisfaction des seuls dĂ©sirs « naturels et nĂ©cessaires ». C'est une conception matĂ©rialiste et atomiste qui peut ĂȘtre soit qualifiĂ©e d'hĂ©donisme raisonnĂ©, soit d'eudĂ©monisme.L'Ă©picurisme propose de s'appuyer sur le plaisir, dĂ©fini comme souverain bien, et sur le rejet de la souffrance afin d'atteindre un Ă©tat de bonheur, une sĂ©rĂ©nitĂ© de l'esprit, caractĂ©risĂ© par l'absence de troubles, l'ataraxie. Pour y accĂ©der, les Epicuriens prescrivent des principes, le

    1 068 Mots / 5 Pages
  • L'homme est-il un ĂȘtre contre nature ?

    L'homme est-il un ĂȘtre contre nature ?

    PABILLE Antoine Philosophie TLE6 Sujet : L’homme est-il un ĂȘtre contre-nature ? L’homme est un ĂȘtre composĂ© de matiĂšre et d’esprit, c’est un animal de la famille des primates. Cet ĂȘtre est créé par la nature, mais il se distingue parmi les animaux par sa diffĂ©rence physique et psychologique. En effet, l’homme est le seul ĂȘtre conscient d’exister et Ă  la capacitĂ© de pensĂ© par lui-mĂȘme. Il est donc capable d’acquĂ©rir des connaissances tout le

    1 764 Mots / 8 Pages
  • XXe siĂšcle, l'homme et son rapport au monde Ă  travers la littĂ©rature et les autres arts

    XXe siÚcle, l'homme et son rapport au monde à travers la littérature et les autres arts

    TroisiĂšme SĂ©quence Au XXĂšme siĂšcle, l’homme et son rapport au monde Ă  travers la littĂ©rature et les autres arts Les mythes et les figures mythiques I] Le mythe du chaos : Support 1 Support 2 L'image du dĂ©but est celle du vide, du dĂ©sordre, de l'inerte Le ciel et la terre mĂ©langĂ©s : le dĂ©sordre Rien : le vide De l'espace du dĂ©but naĂźt la matiĂšre ou le divin Une boule de terre et de

    581 Mots / 3 Pages
  • Est-ce que les passions causent rĂ©ellement du mal aux Hommes ?

    Est-ce que les passions causent réellement du mal aux Hommes ?

    L'Ă©crivain Friedrich Nietzsche ( philosophe allemand, 1844 – 1900 ) a Ă©crit en 1888 l’Ɠuvre « CrĂ©puscule des idoles » dont nous allons Ă©tudier un extrait du chapitre VI, paragraphe 1. Il s'agit d'un texte critique car le philosophe Nietzsche exprime son point de vue sur le besoin de la passion dans la vie de l'Homme mais surtout sur la passion qu'est : la religion. Nietzsche est un philosophe rationaliste, c'est-Ă -dire qu'il croit que les

    805 Mots / 4 Pages
  • En quoi le projet initial de l'ONU est-il confrontĂ© Ă  la rĂ©alitĂ© du XXIe siĂšcle ?

    En quoi le projet initial de l'ONU est-il confronté à la réalité du XXIe siÚcle ?

    Le 26 juin 1945, l’ONU est fondĂ©e lors de la ConfĂ©rence de San Francisco, quelques mois avant la fin de la seconde guerre mondiale. La construction de la paix et de la sĂ©curitĂ© promue par Franklin D. Roosevelt et Winston Churchill trouvait d’ores et dĂ©jĂ  ses racines dans les traitĂ©s de Westphalie et la confĂ©rence de La Haye en 1899. C’est dans cette mĂȘme optique que se dessine le projet initial de l’ONU. DĂšs lors,

    2 590 Mots / 11 Pages
  • La DĂ©claration des droits de l’homme est du citoyen (DDHC)

    La DĂ©claration des droits de l’homme est du citoyen (DDHC)

    Amaury BELIN 1STMG2 DM Histoire/GĂ©ographie/EMC 1. La DĂ©claration des droits de l’homme est du citoyen (DDHC) a Ă©tĂ© votĂ©e par l’AssemblĂ©e Nationale constituante, formĂ©e de dĂ©putĂ©s provenant des trois ordres : le clergĂ©, la noblesse et le tiers-Ă©tat. Elle est votĂ©e le 26 aoĂ»t 1789 Ă  Versailles, suite aux mouvements rĂ©volutionnaires notamment dans les campagnes. Cette DDHC comprend un ensemble de rĂšgles et de lois, rĂ©digĂ©es sur les principes fondateurs des « LumiĂšres », qui

    688 Mots / 3 Pages
  • Faire courir un risque aux autre, c’est s’obliger Ă  en assumer les consĂ©quences

    Faire courir un risque aux autre, c’est s’obliger Ă  en assumer les consĂ©quences

    StratĂ©gie d'Ă©criture -“Faire courir un risque aux autre, c’est s’obliger Ă  en assumer les consĂ©quences” Le risque se dĂ©finit par un Ă©vĂ©nement dommageable dont la survenance est incertaine quant Ă  sa rĂ©alisation Prendre des risque engendre votre responsabilitĂ© dĂšs consĂ©quence La responsabilitĂ© c’est le fait d’assumer les consĂ©quences juridiques de ses actes. En effet, Selon l'article 1382 du code civil “Tout fait quelconque de l’homme qui cause Ă  autrui un dommage, oblige celui par la

    443 Mots / 2 Pages
  • Si c’est un homme, Primo LĂ©vi

    Si c’est un homme, Primo LĂ©vi

    MILLE OcĂ©ane N° ETUDIANT : 22010482 FICHE DE LECTURE N°3 : si c’est un homme Primo LĂ©vi Professeur de TD : Delphine PLANAVERGNE Devoir rendu le : 07/12/2020 Primo LĂ©vi « Oublier le passĂ©, c'est se condamner Ă  le revivre » BIBLIOGRAPHIE GENERALE : Primo Levi est nĂ© Ă  Turin le 31 janvier 1919 dans une famille juive. Il est un Ă©crivain et docteur en chimie italien rendu cĂ©lĂšbre par son livre Si c'est un

    3 675 Mots / 15 Pages
  • Le contrat administratif est-il un contrat comme les autres ?

    Le contrat administratif est-il un contrat comme les autres ?

    Droit Administratif : Sujet n°1 : Dissertation : Le contrat administratif est-il un contrat comme les autres ? Depuis plus de deux siècles que l’Etat recourt à des contrats de concession avec des particuliers surout pour les infrastructures (ferroviaires, etc.). Avec le développement du service public, les contrats entre l’administration et le secteur privé se sont généralisés à la quasi-totalité de l’activité économique des collectivités publiques C’est pourquoi la place du contrat administratif dans le

    785 Mots / 4 Pages
  • La femme est-elle enfin l’égale de l’homme ?

    La femme est-elle enfin l’égale de l’homme ?

    La femme est-elle enfin l’égale de l’homme ? Dans un premier temps nous Ă©voquerons la vie des femmes dans une autre Ă©poque. Puis nous montrerons que malgrĂ© que la femme ait gagnĂ© de plus en plus de droits, les inĂ©galitĂ©s continuent Ă  persister Olympe de Gouges, dans la dĂ©claration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) citait : « Homme, es-tu capable d’ĂȘtre juste ? c’ est une femme qui t’en fait

    1 146 Mots / 5 Pages
  • Les pensĂ©es, Pascal: pourquoi est-ce la pensĂ©e qui fait la grandeur de l’homme ?

    Les pensĂ©es, Pascal: pourquoi est-ce la pensĂ©e qui fait la grandeur de l’homme ?

    Pascal d’emblĂ©e affirme que la grandeur de l’homme rĂ©side dans son activitĂ© spirituelle. C’est cette prise conscience, la saisie rĂ©flective qui est au fondement de la dignitĂ© humaine. En effet, la “grandeur” de l’homme c’est-Ă -dire sa supĂ©rioritĂ©, sa force, sa puissance par rapport aux autres espĂšces n’est pas physique mais intellectuelle. Elle rĂ©side dans son esprit, sa “pensĂ©e” et dans cette conscience qu’il a de lui-mĂȘme. Pascal va introduire une sorte de paradoxe puisqu’il

    697 Mots / 3 Pages
  • COURS IFSI SEMESTRE 3-UE 2.8: Est-ce qu'une personne qui a dĂ©jĂ  fait un anĂ©vrisme a plus de chance d'en faire un autre part ?

    COURS IFSI SEMESTRE 3-UE 2.8: Est-ce qu'une personne qui a déjà fait un anévrisme a plus de chance d'en faire un autre part ?

    Est-ce qu'une personne qui a déjà fait un anévrisme à plus de chance d'en faire un autre part ? OUI, d'autres localisations anévrismales sont possibles : -au niveau de l'aorte thoracique : 5% (inversement si le patient est porteur d'un anévrisme aortique thoracique, dans 30% des cas il y a un anévrisme aortique abdominal associé) -au niveau fémoropoplité: 10% (inversement si le patient est porteur d'un anévrisme fémoropoplité, dans 50% des cas il y a

    539 Mots / 3 Pages
  • Peut-on affirmer Ă  la fois que l'homme est libre et qu'il est soumis Ă  des lois ?

    Peut-on affirmer Ă  la fois que l'homme est libre et qu'il est soumis Ă  des lois ?

    Sujet : Peut-on affirmer Ă  la fois que l’homme est libre et qu’il est soumis Ă  des lois ? Si ĂȘtre libre, c’est ne subir aucune contrainte, la libertĂ© n’est-elle pas incompatible avec le fait d’ĂȘtre soumis Ă  des lois ? En effet, la notion de libertĂ© renvoie t-elle pas Ă  l’ensemble des contraintes auxquelles nous ne pouvons Ă©chapper, que ces contraintes soient d’ordre naturel ou social ? Que ce soit par nĂ©cessitĂ©, dans le cas des lois

    836 Mots / 4 Pages
  • Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». Selon vous, la confrontation Ă  l’autre est-elle un moyen de rĂ©gresser ?

    Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». Selon vous, la confrontation Ă  l’autre est-elle un moyen de rĂ©gresser ?

    DISSERTATION sur la sĂ©quence 1 Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». Selon vous, la confrontation Ă  l’autre est-elle un moyen de rĂ©gresser ? Les Essais est une Ɠuvre composĂ©e de textes argumentatifs Ă©crits par Montaigne, un auteur humaniste. Les Essais ont Ă©tĂ© rĂ©digĂ© Ă  l’époque du XVIe siĂšcle, un siĂšcle mouvementĂ© avec de grandes dĂ©couvertes.

    1 050 Mots / 5 Pages