Hegel dissertations et mémoires
64 Hegel dissertations gratuites 1 - 25
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Comment L'homme Peut-il Prendre Conscience De Ce Qu'il Est ? Hegel
Les choses naturelles ne sont qu’immédiatement et pour ainsi dire en un seul exemplaire, mais l’homme, en tant qu’esprit, se redouble, car d’abord il est au même titre que les choses naturelles sont, mais ensuite, et tout aussi bien, il est pour soi, se contemple, se représente lui-même, pense et n’est esprit que par cet être-pour-soi actif. L’homme obtient cette conscience de soi-même de deux manières différentes: premièrement de manière théorique11, dans la mesure où
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Hegel et la fonction de l'art: l’art doit-il se soumettre aux apparences sensibles ?
HEGEL « La fonction de l’art » ELEMENTS DE REFLEXION (intro !) Thème : la fonction de l’art. La longue tradition figurative des arts plastiques montre l’art cherchant à imiter les beautés de la nature : inventée par les Grecs, 5ième avt J-C / essor avec la Renaissance au 19ième Question : l’art doit-il se soumettre aux apparences sensibles ? Thèse : non ! La vocation de l’art n’est pas d’imiter la nature : l’homme
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Hegel, Traduction Et Analyse: La Belle âme En déchirement
La belle âme –die schöne Seele- rassemble un des derniers moments critiques du cheminement de la conscience, avant le saut dans le savoir absolu. Elle dépasse les formes de moralité des âmes actives analysées dans les premiers temps de la section. La belle âme comme bonne conscience vit la tension avec l'universel, mais se comprend encore comme bonne
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Texte De Hegel
Quand l’homme devient artiste, ce n’est que de façon innée qu’il acquiert une certaine perception des choses et un détachement naturel tous deux propices au développement de l’art et à la création artistique. Comme nous l’avons observé précédemment, l’homme étant limité naturellement par ses capacités intellectuelles ne pourra jamais atteindre le stade d’artiste parfait, car la nature, lorsqu’elle dote l’artiste de cette vue avancée sur le monde, ne « soulèv[e] le voile » que «
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Georg Wilhelm Friedrich HEGEL, Introduction à L'Esthétique, Le Beau
Expliquez le texte suivant : Cette conscience de lui-même, l’homme l’acquiert de deux manières : théoriquement, en prenant conscience de ce qu’il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu’il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu’il offre à ses propres yeux. Mais l’homme est également engagé dans des rapports pratiques avec
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Texte de HEGEL: la vengeance se distingue de la punition ...?
Texte de HEGEL : la vengeance se distingue de la punition ...? La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est une réparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre est l'oeuvre d'un juge. C'est pourquoi il faut que la réparation soit effectuée à titre de punition, car, dans la vengeance, la passion joue son rôle et le droit se trouve ainsi troublé. De plus, la vengeance n'a
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Hegel et le risque de la vie dans la dialectique du maitre et de l'esclave dans La Phénoménologie de l'Esprit
Hegel : le risque de la vie dans la dialectique du maitre et de l'esclave in La Phénoménologie de l'Esprit Dans cet ouvrage, Hegel entend décrire les différentes étapes du développement dialectique de l'Esprit absolu et ce depuis sa plus simple apparition dans la conscience immédiate jusqu'au point le plus haut de la science philosophique elle-même. La Phénoménologie de l'Esprit est l'histoire de l'Esprit absolu. Dans l'histoire de l'évolution de la conscience, nous observons la
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Etude Du Texte De Hegel: imitation Et Création
Sujet: texte de Hegel (art-technique) Jeu 29 Jan - 7:56 Terminale STLB STLC Etude du texte de Hegel (imitation et création) La thèse et l’argumentation : La thèse de Hegel est la valeur supérieure de la création sur l’imitation. L’imitation n’est pas à rejeter, elle permet à l’homme de se former, de s’exercer, se familiariser avec des techniques, le maniement d’un outil, d’une machine par exemple. Mais l’imitation n’est pas une fin en soi. Ce
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L'esthétique De Hegel
Extrait de l’esthétique de Hegel Introduction : Dans cet extrait, Hegel s’efforce d’éclairer la relation qui unit l’œuvre d’art et le monde. Comment l’art, en effet, dévoile-t-il le réel ? Quel aspect des choses nous révèle-t-il ? Afin de cerner la façon singulière dont l’art approche le monde, Hegel entreprend de la distinguer de deux autres approches du réel : la façon dont notre désir appréhende le réel et, surtout, la façon dont les sciences
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Introduction et plan : Hegel
phrase 1 : phrase générale sur les thèmes principaux phrase 2 : Auteur/Titre phrase 3 : thèse phrase 4 : reformulation de la thèse phrase 5 : problématique phrase 6 : annonce du plan Il veut donc montrer que la conscience de soi n’est pas la tardive activité d’un adulte fatigué qui, au soir de sa vie, se poserait la question de ce qu’il est. Or l’enfance, c’est l’ignorance. Chercher à se connaître, c’est sortir
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L'art Et L'apparence Chez Hegel
" Quant au reproche d’indignité qui s’adresse à l’art comme produisant ses effets par l’apparence et l’illusion , il serait fondé si l’apparence pouvait être regardée comme quelque chose qui ne doit pas être. Mais l’apparence est nécessaire au fond qu’elle manifeste, et est aussi essentielle que lui. La vérité ne serait pas si elle ne paraissait ou plutôt n’apparaissait pas à elle même aussi bien qu’à l’esprit en général. Dès lors ce n’est plus
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Hegel: Le problème de la conscience de soi
Par la conscience l’homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même. On parle alors de conscience de soi. Or, elle implique que la conscience qui définit le sujet se ressaisisse elle-même. Comment cette conscience de soi est-elle possible ? Tel est le problème que résout Hegel dans cet extrait de son ouvrage posthume intitulé Esthétique. L’auteur veut montrer que la conscience de soi implique la médiation de la représentation et de la
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Hegel et la rationnalité
Hegel, qui fait de la philosophie la science spéculative par excellence, pose que: « Tout ce qui est rationnel est réel, tout ce qui réel est rationnel ». (texte) Avec pareille formule, ce qui tombe en dehors de la raison est de l’ordre de l’inexistant, de l’illusoire, ou du superflu. Il est dans la logique du rationalisme dogmatique de choisir le parti de chasser l’irrationnel en dehors de la réalité et de refuser de lui
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Étude de la préface de la Phénoménologie de l'Esprit d'Hegel
I/ Il est particulièrement nécessaire qu'on fasse de nouveau du « philosopher » une affaire sérieuse. II/ 1°/Pour toutes les sciences, les arts, les talents, les métiers prévaut la conviction qu'on ne les possède pas sans se donner de la peine et faire l'effort de les apprendre et de les pratiquer. 2°/ Quand on en vient à la philosophie, c'est un tout autre préjugé qui paraît régner aujourd'hui : si quiconque ayant des yeux et
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Commentaire de texte sur l'extrait D'Esthétique de Hegel, 1832
Le texte étudié est une réflexion du philosophe Allemand Friedrich Hegel, sur le thème de l’Art. La conception traditionnelle de l’art repose sur l’imitation d’un modèle, pouvant parler à tous : la réalité, la nature. En effet beaucoup d’artistes, quels qu’ils soient prennent exemple sur des paysages, des portraits ou bien des évènements. Aussi, des scènes de la vie. Picasso, célèbre peintre Espagnol, interprète par exemple les terribles bombardements Nazis et Fascistes sur la ville
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Hegel et l'Afrique
On a beaucoup médit de l’esclavage, surtout de l’esclavage des nègres. Il y a aussi un côté pédagogique, édifiant, voire culturel de l’esclavage : « Le seul lien essentiel que les nègres aient eu et aient encore avec les Européens, c’est celui de l’esclavage. Les nègres ne voient rien dans cette pratique qui ne leur convienne et les Anglais justement qui ont fait le plus pour l’abolition du commerce des esclaves et de l’esclavage sont
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Commentaire de texte: Hegel et L'esthétique - l’art doit-il imiter la nature ?
George Hegel un philosophe allemand du 18 et 19ème siècle. Son livre Esthétique a été publié en 10. Hegel s’interroge sur la relation entre l’homme, l’art et la nature. L’imitation est le fait de prendre une œuvre pour modèle. Mais il prend vite une autre signification au sens de manque d’originalité voir même de fraude. Hegel se pose plusieurs questions sur la nature et l'art. Hegel se demande si l’art doit-il imiter la nature ?
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel G. W. F. Hegel Penseur allemand Époque Moderne Portrait de Hegel par Schlesinger (1831) Données clés Naissance 27 août 1770 (Stuttgart) Décès 14 novembre 1831 (à 61 ans) (Berlin) École/tradition Idéalisme allemand Principaux intérêts Métaphysique, Science, Histoire, Esthétique, Politique Idées remarquables Art, Dialectique, Idéalisme, Phénoménologie, Savoir absolu, Système Œuvres principales Phénoménologie de l'esprit, Encyclopédie, Principes de la philosophie du droit, Esthétique Influencé par Héraclite, Platon, Aristote, Machiavel, Luther, Descartes, Spinoza, Rousseau, Kant, Goethe, Schiller, Fichte,
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Biographie de G. W. F. Hegel
G. W. F. Hegel Penseur allemand Époque Moderne Portrait de Hegel par Schlesinger (1831) Données clés Naissance 27 août 1770 (Stuttgart) Décès 14 novembre 1831 (à 61 ans) (Berlin) École/tradition Idéalisme allemand Principaux intérêts Métaphysique, Science, Histoire, Esthétique, Politique Idées remarquables Art, Dialectique, Idéalisme, Phénoménologie, Savoir absolu, Système Œuvres principales Phénoménologie de l'esprit, Encyclopédie, Principes de la philosophie du droit, Esthétique Influencé par Héraclite, Platon, Aristote, Machiavel, Luther, Descartes, Spinoza, Rousseau, Kant, Goethe, Schiller, Fichte, Hölderlin, Schelling A influencé Adorno,
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Friedrich Hegel: La Raison Dans L'Histoire (1830)
Friedrich Hegel : La raison dans l'Histoire (1830) Thèses : > Travail entièrement positif, fait partie de la nature humaine (≠ vision antique) I. Opposition nature ≠ esprit. II. Homme appartient à la fois nature et esprit III. Travail va se détacher de la nature pr créer son propre monde : le md de l'esprit, de la culture = activité libératrice △ L'homme ne s'adapte pas à la nature Renversement totale ac les grecs : le travail possède une
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Commentaire Littéraire sur le livre La science de la Logique de Hegel
Dissertations gratuites, mémoires, discours et notes de recherche Dissertations Voir la version complète Commentaire De Texte Hegel " La Science De La Logique" Commentaire De Texte Hegel " La Science De La Logique" Little panda bear seen playing nicely with ball (BWNToday) Imprimer Document! S'inscrire - Rechercher de 155.000+ Dissertations Catégorie: Loisirs et Sports Soumis par: Troy 19 novembre 2011 Mots: 1748 | Pages: 7 ... nous pouvons nuancer. En effet, nous ne pouvons pas
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La dialectique du maître et de l’esclave (Hegel)
1 - La dialectique du maître et de l’esclave. (Hegel) Avec la dialectique du maître et de l’esclave, Hegel renverse sans aucun doute notre façon habituelle d’opposer la résignation à la révolte. Hegel estime que le conflit primordial entre consciences individuelles humaines tient à la volonté de chacune d’être reconnue par l’autre. Chacune espère que l’autre désirera ce qu’elle désire qu’il désir. Chacune envisage donc la reconnaissance comme une soumission du désir de l’autre à
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Hegel et l'art
C'est un vieux précepte que l'art doit imiter la nature ; on le trouve déjà chez Aristote. Quand la réflexion n'en était encore qu'à ses débuts, on pouvait bien se contenter d'une idée pareille ; elle contient toujours quelque chose qui se justifie par de bonnes raisons et qui se révélera à nous comme un des moments de l'idée ayant, dans son développement, sa place comme tant d'autres moments. D'après cette conception, le but essentiel
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La philosophie de l'art de Hegel
Quand il a commencé à développer sa philosophie de l’art, Hegel a été influencé par les idées de Kant, Schiller et Schelling : ces derniers pensaient que l’expression artistique comme une sorte de point culminant de l’histoire de l’esprit humain, et que l’art révèle la vérité dans une façon directe, intuitive. (Kant pense que l’impulsion esthétique crée une d’harmonie implicite entre l’homme et le règne des fins, sorte de paradis moral). Plus tard, Hegel, à
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Commentaire d'un texte de Hegel
Commentaire de philosophie L’extrait du texte de Hegel est une analyse philosophique de la nature de la conscience une introduction explicite qui introduit la distinction entre deux types de mécanismes d’accès à la conscience de soi : la voie « théorique » et la voie « pratique ». La thèse de l’auteur est donc que « l’homme acquiert » la conscience « de deux manières : théoriquement » et par la «pratique». Cela signifie que l’homme en tant qu’être conscient, possède
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