Les limites et les différents niveaux de conscience humaine

Le sujet porte sur les limites et les différents niveaux de conscience humaine. Naturellement, certaines personnes comme Descartes pensent toujours qu'elles peuvent contrôler leurs actions, avoir une conscience permanente. Mais ensuite est venue la théorie freudienne de l'inconscient qui suppose qu'il constitue la partie la plus importante de l'esprit, et contrôle ainsi la plupart de nos actions. Nous constatons que les idées communes sont paradoxales, nous poussant ainsi à chercher les limites de notre conscience de nos actions, au point où les gens sont conscients de ce qu'ils font. En effet, on est parfois surpris de certaines actions, réactions, voire de leurs conséquences. Par conséquent, nous ne savons pas toujours pleinement ce que nous faisons ni pourquoi nous le faisons, ce qui nous amène à remettre en question notre liberté et la responsabilité de nos actes.

I. Naturellement, nous voulons être conscient de tous nos faits et gestes.

Si nous considérons les événements comme l'action elle-même et seulement cet acte, alors nous en sommes réellement conscients. Nous devons d'abord réfléchir à l'action avant de pouvoir l'entreprendre. Elle requiert une volonté que nous considérerons ici maîtrisée. Toute action réellement initiée par un processus spirituel contrôlé par des désirs et des besoins, comme la faim.

On pourrait penser qu'on ne pense plus à l'avance à certaines actions comme respirer, c'est en fait devenu un réflexe, on ne pense plus à respirer. Cependant, ils sont dominés par une très petite partie de la conscience.

Un acte qui requiert toute l'attention de celui qui l'accomplit. Mais nous pouvons être conscients de l'événement mais pas conscients de ses conséquences, nous ne sommes pas toujours conscients de la signification de nos événements. Un acte insignifiant peut avoir de grandes conséquences et nous ne pouvons pas contrôler tous les facteurs externes. Nous ne sommes jamais pleinement conscients de tous les paramètres externes, ou nous pouvons agir efficacement en essayant de contrôler la plupart d'entre eux, pour minimiser les risques, mais il y a toujours une petite partie qui n'est pas consciente des conséquences. Cela dit, nous sommes conscients que nous ne contrôlons pas tout, alors sachant que les conséquences sont parfois imprévisibles, nous en sommes conscients. Il existe donc différents niveaux de conscience.

Ces niveaux varient également en fonction de l'état physiologique du sujet. Le sommeil fait partie des états intéressants à étudier car notre partie consciente est au plus bas, nous ne contrôlons pas vraiment ce que nous rêvons, nous n'avons pas conscience de ce qui se passe autour de nous ou encore du temps qui passe pendant que nous dormir.

Le coma est encore assez méconnu aujourd'hui, certains patients se souviennent de certaines conversations, de certains événements au réveil, d'autres non, le niveau de conscience varie d'une personne à l'autre et la période est donc différente. Cela confirme la théorie, nous ne sommes ni conscients ni inconscients mais avons différents niveaux de conscience.

Malgré tout, certaines personnes diront qu'elles ne savent plus ce qu'elles font après avoir bu alors qu'elles en sont clairement et véritablement conscientes que lorsqu'elles commencent à boire, elles savent qu'elles ne se contrôlent plus. Ils en sont d'ailleurs pleinement conscients.

Considérant l’action comme le fait, nous sommes donc toujours conscients car cela demande de la volonté. Nous ne connaissons pas toutes les conséquences avant d'agir, mais nous sommes conscients de prendre le risque. Nous savons donc ce que nous faisons.

II. Parfois, nous sommes surpris par certaines de nos actions ou réactions

On dit souvent« Je ne sais pas ce qui m’a pris, je ne savais plus ce que je faisais.» . Par conséquent, il y aurait une partie de notre inconscient qui contrôlerait certaines de nos actions. Nous avons précédemment démontré qu'une action requiert l'attention et la volonté du sujet, à supposer qu'elle soit maîtrisée. Mais si nous supposons que nous ne sommes pas la source de toutes

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