Gargantua de Rabelais

Texte 16

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Gargantua : Thélème (chapitre 57)

Situation : Thélème occupe la fin du roman, des chapitre 52 à 57.

– Système d’éducation nouveau : éducation collective. École de courtisans, vie sociale élégante, oisiveté.

– Pas de trace du désir d’érudition humaniste.

– Thélémites entre l’idéal de chevalerie courtoise du Moyen-Âge et l’honnête homme du XVIIe siècle.

– Cet extrait reste tributaire de sa présentation romanesque mais n’est pas un traité pédagogique.

– Les règles sont éditées par gargantua qui a lui-même reçu une éducation humaniste par Ponocrate.

Lecture ici.

Problématique : Comment Alcofribas Nasier, le narrateur, dresse-t-il un tableau idyllique de ses aspirations tout en rejetant la réalité de la vie monacale ?

I) La liberté est la condition du bonheur : « toute leur vie… tu voudras »

• La vie dépend du « bon vouloir et du libre arbitre » qui seront repris dans la suite du texte = dans l’expression récurrente : « quand bon… quand le désir leur... »

→ Caractère à la fois aléatoire et individuel des décisions.

• Les domaines dans lesquels « Fais ce que tu voudras » s’exerce = « boire, manger, dormir, travailler » → liberté = bienveillance réciproque et harmonie.
• Les 2 premières phrase se reprennent = redites, redondances :

• vouloir et franc arbitre        quand bon leur semblait        quand le désir leur en venait
• 4 occurrences de boire + 2 de manger
• dormir / ne pas éveiller
• anaphores : 2 fois nul, 4 si → variation sur le thème de la liberté

2) La contrainte de la vie monastique rejetée

• Triple négation : « non par lois, statuts ou règles » → 3 contraintes = politique sociale, religieuse
• Nul, nul, ni (4) → rancœur du moine Rabelais ? Jugement négatif
• Paradoxe = unique « règle » = « fais ce que tu voudras », édictée par Gargantua alors que l’abbaye est le cadeau de Frère Jean.

Liberté totale ? Un seul verbe à l’impératif.

3) Liberté pour une élite : « Parce-que… privés »

• Liberté pour les gens de noble compagnie, « bien nez », « bien instruits » car ils n’en abusent pas, usage vertueux → grâce à leur « honneur » = modèle aristocratique. A cet « honneur ».
• Ils ont probablement reçu l’éducation humaniste prônée par Ponocrates, mais avant d’arriver à Thélème.

→ Où ont-ils pu apprendre tout cela ?

• Notion de liberté présente même dans les expressions contraires = oppression, contraignante, affaiblit, asservit → nécessité de ne pas imposer de règles aux Thélémites.

« Ville » → pour les vilains (les paysans)

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