Rousseau, Julie ou la nouvelle Héloïse (1761)

DEM BERTIN SILLY TG3  

Explication de texte

Une définition courante du bonheur est que le bonheur signifie obtenir ce que vous voulez. Cette idée n'est pas moderne. Déjà dans l'Antiquité, il existait des philosophies hédonistes qui recherchaient le plaisir et invitaient les gens à obtenir ce qu'ils voulaient pour être heureux. dit :  “une vie de pierre”. Epicure invoque “l'Ataraxie”, tranquillité de l'âme, ne souffrant pas du besoin. Le bonheur vient d'apprendre à satisfaire ses désirs. La fin du désir est le début d'une vie heureuse. Mais le sens du mot "désir" semble impliquer qu'il ne peut jamais être atteint ou satisfait... plutôt une réduction de ceux-ci. Le texte de Rousseau, tiré de Julie ou la nouvelle Héloïse (1761), reprend ici cette question classique du juste rapport entre désir et bonheur, paradoxalement du fait qu'on obtient ce qu'on obtient. Je vous assure que le bonheur ne vient pas. , mais découle du désir lui-même, même s'il n'est pas réalisé. Ainsi le problème du texte est de savoir si le bonheur vient de l'art de mettre fin à ses désirs (ascèse) ou si le bonheur réside dans l'art du désir, le renouvellement constant de ses désirs (hédonisme).

En effet, le désir signifie que l'âme souffre d'insatisfaction, et la privation sous-tend inévitablement le désir et produit une sorte de douleur. Certaines personnes pensent que la solution à ce problème consiste à freiner vos désirs et à ne vouloir que des choses faciles à obtenir. Épicure, dans sa lettre à Ménèse, nous invite à jouir et à nous contenter de plaisirs simples et naturels. Certes, les gens heureux peuvent apprendre à goûter à des plaisirs plus subtils (comme boire du très bon vin), mais un jour où il n'y a que de l'eau, il y a tant de plaisirs à soigner et à ne pas trouver. Le stoïcien va encore plus loin avec la même perspective de « réduction des  désirs », croyant que le secret du bonheur est de vouloir les choses telles qu'elles sont, telles qu'elles sont (ne pas vouloir ce qui n'est pas). Le bonheur consiste à s'adapter au monde tel qu'il est et à ne plus souffrir de désirs impossibles.

Contrairement à la théorie stoïcienne, Rousseau écrit : « malheur à qui n’a plus rien à désirer » Suivant cette logique qu'être dans un état de désir nous rend finalement plus heureux que la vie sans désir, il est clair que le bonheur nécessite une augmentation du désir, pas une diminution du désir.         De plus, Rousseau semble dire que les êtres humains ont été créés pour leurs désirs , et grâce à leurs désirs, ils ont été aidés à vivre "avec la puissance de la consolation du ciel". Au fond, Dieu aurait créé l'homme, mais il aurait donné à l'homme ce réconfort parce qu'il savait que l'homme veut toujours et ne peut pas tout avoir. C'est-à-dire "« l’on est heureux qu’avant d’être heureux » " est une imagination humaine, non pas pour être directement satisfait, mais pour vouloir en profiter, pour rendre le bonheur le plus concevable possible. Même si vous ne croyez pas que Dieu a donné ce pouvoir aux humains, vous pouvez toujours être d'accord avec Rousseau. Grâce à cette capacité, une personne

 commence à désirer et à apporter l'abondance dans sa vie. Même dans les pires cas, les humains peuvent toujours prédire l'avenir et envisager les meilleurs moments possibles. Il est libre parce qu'il peut imaginer les décisions futures. Imaginer et espérer, c'est être heureux.

En d'autres termes, le problème n'est pas le désir lui-même, mais l'objet qui reste devant nous lorsque le désir est satisfait. Ce que nous voulions, une fois réalisé, devient dépourvu de mystère, de surprise et de charme, c'est-à-dire qu'il ne possède plus les propriétés que nous désirions. Ici, une personne peut affronter la réalité avec déception et ici, elle peut constater qu'elle préfère son imagination. Bien sûr, il y a une certaine joie à obtenir ce que l'on veut, mais ce n'est plus la même joie qu'avant. Ce n'est pas l'intensité du plaisir, mais la durée. Vous pouvez souhaiter quelque chose pendant des années et pour des parties importantes de votre vie, et voir ce souhait exaucé immédiatement. Tout cela en attendant un moment de joie ? Une telle inégalité semble injuste à ceux qui ne comprennent pas le bonheur que le désir lui-même peut apporter. De plus, même si un souhait se réalise, il est de peu d'utilité pour ceux qui essaient d'arrêter de souhaiter. C'est un cycle sans fin qui donne parfois l'impression que cela ne vaut pas la peine d'essayer de satisfaire ses désirs. Il y a toujours quelque chose d'autre que vous voulez (et cela peut sembler possible), mais vous devez le vouloir. En tant qu'individus et en tant que membres de la société, c'est par le désir que nous cherchons et avançons. Les désirs et les satisfactions ne sont pas vraiment des cycles, mais des lignes sans fin. Sans ce mouvement, on ne peut trouver le bonheur. Car, comme le disait Rousseau, «« il n’y a vraiment rien de beau que ce qui n’est pas » , car l'homme n'est jamais vraiment satisfait. progrès dans sa vie et son histoire. Si tout le monde était heureux, et une fois qu'ils exauçaient leurs souhaits, et qu'ils ne voulaient plus rien d'autre, le monde serait une paix infernale où personne ne lutterai pour rien.

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