Charte sur les hommes de Lorris-en-Gâtinais

Exposé Médiévale

 « Au nom de la sainte et indivisible Trinité, amen », tel commence ce texte écris par Henri-François Delaborde (1854-1927), un historien archiviste français, qui date de 1916, il lui permettra d’être élu à l’Académie des inscriptions et belle lettres en 1917. Cet écris s’inscrit dans une suite de copie d’un acte royal, la charte sur les hommes de Lorris-en-Gâtinais ratifié par le roi de France Philippe Auguste, qui règne de 1180 à 1223, en 1187 entre le 29 mars et le 31 octobre dans la ville de Bourges. Lorris est une commune française qui se trouve dans la région naturelle de Gâtinais, dans le département du Loiret en région Centre-Val de Loire, dans la région agricole de l’Orléanais aujourd’hui. L’original de la charte perdu était en latin et a été traduit en français à de multiples reprise et à différents siècles comme la copie du XIIIème siècle, le cartulaire de Saint-Jean-de-Sens. Le texte de base a été élaboré et ratifié par le roi de France Louis VI puis par son fils Louis VII. Ce sont eux qui sont à l’origine de l’élaboration des coutumes de Lorris-en-Gatinais. Seulement la copie que nous étudions est une copie de l’original de Philippe Auguste pour la reprise des coutumes de Lorris-en-Gâtinais sous son règne. On retrouve alors de nombreux vidimus,  qui sont une attestation qu'une copie d' acte officiel est bien conforme à l' original, tout au long des siècles qui viennent l’un après l’autre confirmer par une copie l’existence passé d’un acte royal pour légitimer les coutumes des hommes de Lorris-en-Gâtinais par le roi de France. Pour ce qu’il en est du contexte politique et social du règne de Philippe Auguste, les actes royaux deviennent sous son règne des documents d’une importance cruciale, offrant des clés afin de comprendre les enjeux et les décisions de cette période médiévale. De plus, le roi crée un corps de fonctionnaires salariés : les baillis (au nord) et sénéchaux (dans le Midi), pour rendre la justice et remplacer ou surveiller les prévôts, traditionnels régisseurs des domaines royaux, coupables de nombreux abus. Il multiplie les rentrées d'impôts, notamment en vendant des Chartes de Franchises et en émancipant les serfs contre espèces.

« Au nom de la sainte et indivisible Trinité, amen. Philippe par la grâce de Dieu, roi de France. Il est demandé de l’aide au roi car l’infortune accable le peuple, les rédacteurs demandent son intervention pour les consoler. Il est précisé que tous ce qui lui est demandé a été accordé jadis par le roi Louis VI puis par son fils Louis VII et définis comme coutumes dans une charte. Cette commune en crise à cause de l’infortune et du malheur de ceux qui l’a constitue  est en feu, c’est pourquoi il demande l’intervention du roi pour rétablir l’équilibre.

Il est consigné ensuite les 35 coutumes de la localité, qui incluent le droit de propriété et de terre, exclu des impôts tel que le tonlieu, il est compris aussi qu’ils peuvent refuser l’ost, qui désigne le service militaire médiévale,  ou la chevauchée, qui sont les expéditions faite contre les anglais pendant la guerre de Cent Ans. Ceux qui peuple Lorris-en-Gâtinais obtiennent aussi des droits sur le fait de ne pas à avoir à payer des péages sur les trajets commerciaux ou entre les cités. Ils établissent aussi de nouvelles règles de justice comme l’abaissement des amendes ou des droits de passages pour les marchands. Enfin, ils diminuent l’emprise des prévôts sur le pouvoir dans la localité car il doivent jurer de servir en fonction des coutumes assimilées par la commune ainsi que les sergents.

Pour que la charte soit inébranlable et respecté par tous, il est demandé qu’elle soit validé et ratifié par le sceau de l’autorité royale et du monogramme. Fait publiquement à Bourges en 1187 en la présence des noms et signa qui suivent : le sénéchal, le bouteiller, le chambrier et le connétable. »

Nous pouvons alors nous demander: pourquoi ce document officiel éclaire-t-il les stratégies politiques du roi et les dynamiques de pouvoir à l'époque médiévale en France ? Tout d’abord nous verrons en quoi les actes royaux sont des reflets des stratégies politiques de Philippe Auguste, et enfin les dynamiques de pouvoir à l’époque médiévale sous Philippe Auguste.

I. Les actes royaux comme reflets des stratégies politiques de Philippe Auguste

A. Analyse des objectifs politiques du roi dans les actes

1. Consolidation du pouvoir royal *

2. Relations avec l'Église et la noblesse

B. Identification des décisions politiques clés à travers les actes

1. Gestion des affaires urbaines

2. Politique territoriale et militaire

II. Les dynamiques de pouvoir à l'époque médiévale

A. Relations avec la noblesse et l'Église

1. Impact des actes sur la hiérarchie sociale et politique

2. Conflits et alliances révélés par les actes royaux

B. Analyse des mécanismes de gouvernance et d'administration

1. Fonctionnement des institutions royales

2. Participation des différentes strates de la société aux décisions politiques

I. Les actes royaux comme reflets des stratégies politiques de Philippe Auguste

A. Analyse des objectifs politiques du roi dans les actes

Au XIIe siècle, le règne de Philippe Auguste a été une période charnière dans l'évolution du pouvoir royal en France. Les actes officiels émanant de la couronne offrent un panorama détaillé des objectifs politiques poursuivis par le monarque, révélant une quête constante de consolidation du pouvoir royal. Les actes de Philippe Auguste démontrent une volonté manifeste de renforcer l’autorité du pouvoir royale. Le roi a entrepris des réformes administratives visant à centraliser le pouvoir en réduisant l'autonomie des seigneurs locaux. La création d'institutions centralisées, la rationalisation de l'administration, et l'émission de chartes royales ont constitué des étapes cruciales dans la mise en place d'un État fort. Ces actions témoignent d'une stratégie délibérée pour affirmer le contrôle du roi sur l'ensemble du royaume. Nous remarquons particulièrement bien cette volonté de renforcer l’autorité du pouvoir royale a la ligne 30, la 9eme coutumes ‘’ Que nul, ni nous ni autre, n’impose aux hommes de Lorris, Taille, ni Tolte, ni aide. ‘’. En effet afin de pouvoir pleinement exercer son pouvoir, Philippe Auguste mets ici en place au sein de la paroisse de Lorris en Gatinais la suppression de tous types d’impôts, prenons ici l’exemple de la taille. La Taille est apparue dans la deuxième moitié du XIème siècles. Elle avait pour but de faire contribuer les communautés villageoises aux charges de la seigneurie, en compensation de la protection accordée par le seigneur. À la suite de la rédaction des différents décrets de la paroisse de Lorris en Gatinais par Philippe Auguste, cet impôt n’était plus imposable par personnes mise à part par le roi lui-même. Un second exemple de cette évolution du pouvoir royal est lisible à la coutumes 35 ‘’ Par conséquent, nous établissons qu’a chaque changement de prévôt, chacun l’un après l’autre jurera de garder fermement ces coutumes ; les nouveaux sergents feront de même, chaque fois qu’ils seront changés ‘’. Durant le XIème siècles, le royaume de France fut réparti en prévôtés, qui correspondait aux lieux de vies des prévôts, les fonctionnaires qui occupait différents rôles dans le royaume.  À partir du XIe siècle, les Capétiens retirent l'administration du domaine royal aux nobles pour la confier à des prévôts, généralement des roturiers aisés, qui possèdent le droit de percevoir les revenus du roi dans leur conscription ou prévôté. Cette pratique, bénéfique pour les finances royales, entraîne rapidement de graves abus. Il découle de cela la coutumes mise en place par Philippe Auguste, il exige ici, qu’à chaque changement de prévôts, le nouveau jurera de garder fermement les coutumes sous peines de bannissement. Après les différents abus provoqués par les prévôts, il est rapidement mis en place afin de contrôler leurs actions des baillis et des sénéchales, les baillis et les sénéchales sont des représentants de l’autorité du roi directement au sein des différentes régions de France.

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