Cours: histoire du droit

histoire du droit

• Introduction générale sur l'Orient (ci-dessous)

• PREMIÈRE PARTIE : LA GRÈCE

• Titre I : les royaumes du monde égéen ancien : 20e-8e siècle avant notre ère

--| Chapitre I : les royautés crétoises : Cnossos et Malia : 20e-14e siècle

--| Chapitre II : les royautés achéennes : Mycènes, Pylos

--| Chapitre III : les royautés homériques : 10e-8e siècle, le passage de la monarchie au gouvernement aristocratique

• Titre II : les cités de l'époque archaïque à l'époque classique, 8e-4e siècle avant J.C.

- Sous-titre I : la cité archaïque : 8e-6e siècle

--| Chapitre I : l'émergence de la cité dans le contexte des mutations des 8e et 7e siècles

--| Chapitre II : Sparte

- Sous-titre II : la cité classique, 5e-4e siècle avant J.C.

--| Chapitre I : l'apogée de la démocratie à Athènes au 5e siècle, le premier classicisme

--| Chapitre II : la démocratie à l'épreuve du temps au 4e siècle, le second classicisme

• Titre III : les monarchies du monde hellénistique : 4e-1er siècle avant J.C.

--| Chapitre I : le royaume de Philippe II de Macédoine et l'empire d'Alexandre le Grand

--| Chapitre II : les royaumes hellénistiques

• DEUXIÈME PARTIE : L'ITALIE

• Titre I : la royauté ou Regnum - 7e-6e siècle avant J.C.

--| Chapitre I : les royautés latine et sabine (753-616) : viagères, fédérales et aristocratiques

--| Chapitre II : la royauté étrusque (616-509) : absolue, civique et populaire

• Titre II : la Respublica, 6e-1er siècle avant notre ère

--| Chapitre I : la République à direction patricienne (509-367)

--| Chapitre II : la République patricio-plébéienne et la constitution mi-républicaine (367-133), un régime mixte

--| Chapitre III : la République patricio-plébéienne, une république impériale (334-146)

--| Chapitre IV : la crise de la Respublica et l'élargissement de l'empire, un siècle de guerres civiles (133-27 avant J.C.)

• Titre III : l'Empire, 1er-6e siècle

--| Chapitre I : le Haut Empire ou Principat (27 avant J.C. - 284 après J.C.)

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Les éléments politiques et les éléments sociaux sont liés, les deux interagissent. L’Antiquité commence avec l’histoire, c’est-à-dire avec l’écriture. Un Empire gréco-romain est venu fusionner les mondes grec et romain. Il faut cependant aussi étudier certains éléments des régimes politiques d’Orient.

Les institutions publiques : éléments d’une culture juridique.

Introduction générale sur l’Orient

Vers 3000 avant notre ère, Némès, premier pharaon connu, unit le delta du Nil. On s’intéressera ensuite à la Mésopotamie (le pays entre les deux fleuves : Tigre et Euphrate, situé dans le croissante fertile, voir ci-dessous.) Au nord de cette région, ce sont les montagnes de l’Arménie, il y a ensuite la partie Est de la Turquie, il y a aussi la Syrie et surtout l’Irak. Population assez sédentaire qui développe une vie sociale vers le quatrième millénaire avant notre ère. Cela était sans doute lié à la nécessité de lutter contre les crues des fleuves. On voit alors apparaître les premières traces (cunéiformes) de droit, car écrit en langue cunéiforme (écrit avec des coins), vers le troisième millénaire ; dans la ville d’Ur par exemple, et dans la région de Sumer, situé dans un delta.

Ces civilisations sont entrées dans les temps historiques avec l’invention de l’écriture : les événements deviennent documentés. Les institutions de l’époque sont des institutions royales et impériales. La royauté est considérée comme un don des dieux. On se pose la question de savoir si ces premiers régimes ont d’abord été des théocraties, c’est-à-dire des gouvernements où les chefs sont soit considérés comme des dieux, soit comme des prêtres ou des représentants des dieux, des intermédiaires entre le monde divin et le monde humain. La royauté était marquée par le divin, ce que l’on retrouve dans de nombreux régimes durant des siècles. Le deuxième caractère de cette royauté mésopotamienne et qu’elles ne sont pas toujours dynastiques. Ce sont des rois charismatiques, ils ont des dons importants, sont sages, grands, justes. Le roi est « aimé des dieux », parfois couronné par un prêtre et souvent inspiré par les dieux pour rendre la justice et élaborer le droit. Il est jus suprême.

Hammourabi (premier roi de l’empire babylonien et auteur des premières lois écrites) dit : « Je suis le roi du droit, à qui Shamash a fait présent des lois. » (Shamash étant le dieu du soleil en Mésopotamie et également le représentant de la justice)

Ce sont des royautés de ce qu’on appelle parfois des cités états, comme Babel (qui est une ziggourat : un édifice religieux mésopotamien constitué d'une haute pyramide à plusieurs niveaux dont le dernier porte un sanctuaire)

Vient ensuite l’Empire. Ce terme revêt deux sens :

- Une autorité absolue exercée par un individu,

- Un territoire dominé par une autorité variable, pouvant être une république. On peut ainsi parler de l’Empire français, surtout développé sous la troisième République, ou de l’Empire britannique, devenu aujourd’hui le Commonwealth.

On retrouve ces deux sens dans l’Empire de l’ère mésopotamienne.

On voit ainsi des autorités suprêmes comme Sargon l’Ancien, qui se prétendait le roi des quatre régions du monde (aux quatre points cardinaux) : aspiration à la domination universelle, l’Empire

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