Rhinocéros, Ionesco: Comment est représentée la violence a théâtre

Séquence 4 : Théâtre et représentation                                                                                                                  Problématique : Comment est représentée la violence au théâtre ?

Lecture analytique : « Rhinocéros » de Ionesco[pic 1]

Commentaire :

Introduction : Œuvre majeure du théâtre de l’Absurde, Rhinocéros met en scène une épidémie de « rhinocérite » qui transforme les humains en rhinocéros. Cet épidémie est une allégorie et symbolise la montée du totalitarisme au XXème siècle. Cet extrait issu du tableau II de l’acte 2 met en scène la métamorphose de Jean, un personnage rigide et moralisateur qui cède pourtant à la maladie.

Problématique : Comment Ionesco parvient à représenter la métamorphose des gens en rhinocéros en    utilisant différents supports de langage ?

Développement :

1. Une métamorphose fortement théâtralisée

1. L’utilisation de l’espace scénique

• Deux espaces différents mentionnés dans le texte : la chambre et la salle de bain.
• La chambre est un espace ouvert par rapport à la salle de bain qui est simplement suggérée par une porte au fond de la chambre. Cet espace se situe donc en dehors de l’espace scénique : le spectateur n’y a donc pas accès.
• Utilisation ingénieuse des deux lieux : la salle de bain, en dehors de l’espace scénique, permet à l’acteur de procéder aux différents changements physiques de sa transformation.
• Chaque réapparition permet au spectateur de constater les différentes étapes de la métamorphose
• Processus de transformation souligné dans les didascalies : répétition du verbe devenir

1. Des personnages en mouvement permanent

• Jean est en va et vient constant entre la chambre et la salle de bain : observable dans les didascalies « il sort dans la salle de bain », « il rentre dans la salle de bain », « Jean fait une apparition », « se précipite à toute vitesse dans la salle de bain »
• Verbes de mouvements et d’action : « jette », « fait tomber », « fonce », « se précipite », « entre ». Jean ne tient pas en place, il devient violent avec ses gestes.
• Béranger envisage la fuite : « fais mine de fuir vers la porte de gauche »
• Déplacements constants et personnages en dehors de l’espace scénique, participent à la montée d’angoisse dans cette scène.

1. Une transformation physique à portée symbolique

• Transformation techniquement possible grâce à la salle de bain hors scène
• Transformation matérialisée par deux éléments physiques : couleur et corne
• Peau de Jean couleur verte, élément qui peut laisser penser à une maladie « je vais appeler le médecin »
• Corne symbolise danger de l’animal, symbole d’agressivité et de brutalité : « fonce tête baissée »

1. Un dialogue impossible

1. La dislocation du langage

• Perturbation du comportement et de la parole : plus en plus de difficultés à s’exprimer
• Utilisation de phrases de plus en plus courtes « j’aime le changement », « je vous entends très bien »
• Phrases adverbiales et nominales + de nombreuses répétitions : « chaud trop chaud », « les marécages, les marécages »
• Syntaxe incorrecte : « Démolir tout cela, vêtements ça gratte ça gratte »
• Paroles ponctuées de barrissements et de bruits signalés par des onomatopées et des didascalies : « brrr, brrr », « soufflant bruyamment » il barrit presque »

1. L’impossibilité de Jean et Béranger à communiquer

• Utilisation pronoms personnels montrent des divergences « nous avons une philosophie que les animaux n’ont pas » (Béranger) il désigne les humains en y incluant Jean
• Discours de Jean en contradiction « démolissons tout cela » (Jean) proposition à Béranger de le rejoindre contre la condition humaine.
• Par la suite, confrontation « je » et « vous » : « je vous connais trop bien », « je n’ai pas vos préjugés »
• Utilisation phrases exclamatives et impératives marquant la brutalité de Jean : « Ne prononcez plus ce mot », « ouvrez vos oreilles »
• Détérioration progressive du langage rend son discours inintelligible pour Béranger qui l’annonce clairement : « Parlez plus distinctement, je ne vous comprends pas, vous articulez mal » ou « Comment ? »

1. L’impuissance de Béranger

• Tente d’abord d’opposer son ami à la raison mais ne parvient pas à construire une argumentation solide points de suspension
• Il ne va pas au bout de ses arguments et idées car interrompu par métamorphose de gens
• Réponse par l’humour à la gravité de son état « je ne saviez pas que vous étiez poète », vous plaisantez, », « perdez-vous la tête », marque de déni

1. L’opposition de deux systèmes de valeurs : la civilisation humaine et l’animalité

1. La perte d’humanité

• Jean symbole de valeurs propres à l’animal : agressivité, dureté, force, rejet en bloc de la civilisation humaine « démolissons tout cela »
• Politesse de Béranger s’oppose à la dureté de Jean « mon cher Jean », « je ne peux tout de même pas vous laisser comme ça » vs « vous êtes un vieux sentimental ridicule »
• Jean perd tout sentiment de pudeur, d’amitié, d’empathie « il fait tomber le pantalon de son pyjama », « je te piétinerai »

1. Une rhétorique totalitaire

• Cl de la pensée « réfléchissez », « vous vous rendez compte », philosophie », « pensée profonde », « l’esprit »
• Jean fait appel à une rhétorique totalitaire et autoritariste : affirmation brutale et figée
• Refus de Jean de dialoguer et de raisonner, associée à sa brutalité, son agressivité et ses menaces en font l’exemple d’une personne déshumanisée et qui a sombré dans le totalitarisme.                                                                                                                                     Conclusion :  C’est à travers une théâtralité très forte que Ionesco montre le basculement progressif d’un personnage qui passe de l’humain à l’animal. Il commence par voir disparaître ses facultés à communiquer puis perds peu à peu la maîtrise de son corps et de sa propre personnalité pour sombrer dans un système de valeur, qui à l’image du totalitarisme, glorifie la force brute contre la réflexion et l’intelligence.

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