Le bien : Introduction aux questions morales

FstoIntroduction aux questions morales

Important :

Épistémologique = savoir si on peut connaitre le bien

• Cognitivisme si je pense qui y a des choses à connaitre ne philo de la morale (Platon (idée) et Aristote) -> souvent réaliste

Anthologie = savoir ce qui existe

Pas de morale dans les religions

Divisé en trois champs :

1. Mathaéthique : question épistémologique (méta réflexion sur l’éthique)
2. Éthique/ philosophie morale : questions de l’action et des règles à adopter (voir comment ils ont essayé de gérer cette sphère)
3. Éthiques appliquées : éthique qui dev ses règles dans des sous-disciplines (transhumanisme, éthique animal, éthique médicale, éthique expérimentation médicale, éthique de la mort assistée, etc)

Bibliographie :

Aristote « éthique à nicomaque »

Kant « critique de la raison pratique

Stuart « l’utilitarisme »

Nietzche « généalogie de la morale »

Éthique Homérique

Éthique Homérique :

• L’éthique des héros, être tjrs le premiers, le meilleur et supérieur aux autres
• L’affirmation de soi
• Arche

Éthique Grecque :

• Perspective générale de l’éthique antique : Le perfectionnisme
• Sans Eschatologie, question vie après la mort
• Recherche d’un état ou d’un niveau sup du moi
• Corps et esprit allait ensemble
• Dépasser le cadre contemporain de la morale
• Suit Nietzsche (nostalgique du temps grecque). Thoreau et Emerson pour les USA
• Arche

Platon :

• Vit ds la période de la crise de la démocratie athéniennes et le déclin des cités indépendantes
• Destiné carrière politique vient famille aristocratique
• Renonce au poste qui lui est du
• Face à l’Instabilité Platon -> cristallisation éventuelle de la-il invente la notion d’âme  
• Il n’a pas de doctrine philosophique
• Allégorie de la caverne
• Le bien etc seraient dans monde de l’au-delà donc qui ne sera pas atteignable sur terre
• Thème philosophie : « la philosophie et la mort »
• Contre sophiste qui eux identifie l’agréable au bien (pas sur regarde ARCHE)
• Plaisant anthologiquement instable -> stabilité possible avec âme car c’est le corps qui ressent le plaisir et non l’âme
• Mépris anthologique du plaisir -> peur du détournement du plaisir

Platon et la vertu :

• La vertu (areté) ultime est celle de l’âme (son bien véritable, sa beauté, sa véritable utilité, son caractère agréable -> tout ce qui est conforme à la nature est agréable)
• Correspond à la nature de l’âme (facile et agréable)
• Conformité à la nature tout courte
• S’inscrire dans l’ordre naturel
• Approche l’âme individuelle de l’Idée/la forme de l’âme
• La vertu selon Platon : Effort d’être la meilleure version que l’on est
• Selon lui personne n’est méchant volontairement, c’est de l’ignorance (du bien) -> pb et limite bpour les grands pb comme Hitler (était-il ignorant ?)

Plusieurs sortes de vertus, vertus cardinales :

• La sagesse
• Courage
• Tempérance
• Justice

Socrate :

• Éloge : idéalisation, harmonie, perfection
• Socrate : éloge
• 1er grecque dit « laid » rejet de l’éthique de l’héros
• Masque de Socrate : ironie, apparence ignorance et naïveté
• Arche plus info
• Exigence excellence et de la raison (excellent si on est raisonnable)
• Corrompt la jeunesse
• Peu pieux
• Tente introduire nvls pratique religieuse ds la cité
• Loyauté envers l’Etat très fort (pas échappé prison)
• Position morale constructive ? Questionnement systématique de ceux qui défendent une thèse positive, habituellement réfutation de la thèse a défendre, il ne sait pas quelle est la bonne raison

Socrate et la Piété :

• Pq devront ns être vertueux saint etc ?
• Dilemme d’Euthyphron bon psk D fait ça ou bon psk D trouve cela agréable

• Philosophe devrait faire quoi ? seulement critiquer ou critiquer et construire

Aristote :

• « Platon est un ami, mais la vérité est plus grande »
• Penseur s’intéressant philosophie abstraite et au monde
• Philosophie empirique et scientifique
• Métaphysicien (métaphysique de l’âme)
• Logicien (Organon) -> loi fondamentale de la pensée selon A = tiers exclue
• Épistémologue (organon, métaphysique, éthique)
• Philosophe moral
• Son monde est uni (tangible et non tangible sont liées) -> monde divisé de Platon (visible / invisible)
• Un seul monde où forme et matériel s’unissent -> monde matériel
• Seule forme pure (pas de matérialité) -> premier moteur (ce qui ne se meut pas => Dieu juste une idée)

L’identité chez Aristote :

Déchirure ontologique (Platon) :

• L’être est du côté de la stabilité et de l’intelligible
• L’humain, matériel et en devenir, plus proche du non être
• L’inconnaissable humain est une imperfection

La physique pour penser l’homme en réponse déchirure ontologique 

• Les variations matérielles relèvent de leur essence

Théorie hylémorphiste :

• Tout être en changement (nous, plante etc) se compose de la matière et la forme qui change elle aussi
• Matière (corps de l’humain) substrat initial, sous lequel sont reconnaissable les déterminations
• La forme (âme de l’humain) est une détermination intrinsèque de la chose ds sa fonction propre

Éthique chez Aristote :

• Quelles sont les limites de l’ignorance moralement justifiée ?
• Concerne la vie (avoir une vie accomplie)
• Doit être guidé par les émotions
• Les habitudes de la pensée -> voir pertinence pour nos décisions (raisons de cette pertinence)
• Nos actions doivent être responsable, mais devons comprendre limite de notre responsabilité
• Éthique pas de principe selon A

Elle entraine la rélfexion politique :

• Éthique a l’époque plus individualiste => comprendre moi avec relation autrui et pas que moi
• Relations ac les autres sont cruciales

L’âme chez Aristote :

• Divisions âme en parties -> partie rationnelle de l’âme est immortelle
• Survie après la mort n’est plus le pb princiapl ds étude de l’âme
• Pb principaux : place de l’homme dans le contexte naturel

Morale chez A : Eviter en morale

• Vice
• Intempérance
• Bestialité (vice absolu)

Morale et politique A :

• Éthique

• Vice absolu -> bestialité
• Vertu absolue -> Dieu
• Milieu -> homme

• Politique 

• Juste milieu sociétale ; homme
• Acceptation de la solitude ; une brute ou un dieu

L’Éthique à Nicomaque  A : l’idée du bien ?

• Praxis : action au sens fort, jugeons de la pertinence, action morale, chacune de nos mini action doit contribuer à devenir la meilleure version de ns
• Peut-être non pertinent sur philosophie morale car selon lui toutes nos actions sont morales (même petite action), pas de bien morale
• Diff entre les fins :

• Activités (praxis)
• Œuvres, distinctes des activités elle-même (poiesis)

• Chaque objet et être vivant ont une finalité du bien, le bien du couteau est de bien couper, le cuisinier de faire un bon plat
• Savoir morale, connaitre le bien

Les biens en soi sont :

• Ceux qu’on poursuit même isolées, comme la prudence, la vision, certains plaisirs et certains honneurs ?
• L’unique idée du bien ?

Le bien suprême :

• Le bonheur (eudaimonia) : ns choisissons tjrs pour lui-même et jamais en vue d’une autre chose
• Quelle est ma fonction ds ce monde ? le rôle que je dois jouer est le bonheur d’un être selon A
• Déterminer la fonction de l’homme si on veut définir le bonheur

Vertu et Actions :

• Vertu -> excellence
• C’est en pratiquant que ns devons la chose que l’on pratique, c’est en forgeons que ns devenons forgeron
• Vertu = état habituel qui dirige la décision consistant en un juste milieu relatif à ns, dont la norme est la règle morale, la même que lui donnerait l’homme prudent/ morale ou intellectuelles

Idéal de médiété :

• Comportement avec juste milieu des extrêmes
• Mathématiquement milieu facile à trouver mais pour humain ne doit pas être pris comme ça
• La droite règle

Rappel :

• Theoria, action contemplative
• Praxis action moralement pertinente
• Poiesis action productrice
• Agathos bien tjrs en relation ac areté
• Areté vertu

Réalité bien au-delà, Platon

Très difficile seule réalité du bien celle ici et mtn

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