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Le bien : Introduction aux questions morales

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Par   •  23 Novembre 2021  •  Dissertation  •  1 803 Mots (8 Pages)  •  569 Vues

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FstoIntroduction aux questions morales

Important :

Épistémologique = savoir si on peut connaitre le bien

  • Cognitivisme si je pense qui y a des choses à connaitre ne philo de la morale (Platon (idée) et Aristote) -> souvent réaliste

Anthologie = savoir ce qui existe

Pas de morale dans les religions

Divisé en trois champs :

  1. Mathaéthique : question épistémologique (méta réflexion sur l’éthique)
  2. Éthique/ philosophie morale : questions de l’action et des règles à adopter (voir comment ils ont essayé de gérer cette sphère)
  3. Éthiques appliquées : éthique qui dev ses règles dans des sous-disciplines (transhumanisme, éthique animal, éthique médicale, éthique expérimentation médicale, éthique de la mort assistée, etc)

Bibliographie :

Aristote « éthique à nicomaque »

Kant « critique de la raison pratique

Stuart « l’utilitarisme »

Nietzche « généalogie de la morale »

Éthique Homérique

Éthique Homérique :

  • L’éthique des héros, être tjrs le premiers, le meilleur et supérieur aux autres
  • L’affirmation de soi
  • Arche

Éthique Grecque :

  • Perspective générale de l’éthique antique : Le perfectionnisme
  • Sans Eschatologie, question vie après la mort
  • Recherche d’un état ou d’un niveau sup du moi
  • Corps et esprit allait ensemble
  • Dépasser le cadre contemporain de la morale
  • Suit Nietzsche (nostalgique du temps grecque). Thoreau et Emerson pour les USA
  • Arche

Platon :

  • Vit ds la période de la crise de la démocratie athéniennes et le déclin des cités indépendantes
  • Destiné carrière politique vient famille aristocratique
  • Renonce au poste qui lui est du
  • Face à l’Instabilité Platon -> cristallisation éventuelle de la-il invente la notion d’âme  
  • Il n’a pas de doctrine philosophique
  • Allégorie de la caverne
  • Le bien etc seraient dans monde de l’au-delà donc qui ne sera pas atteignable sur terre
  • Thème philosophie : « la philosophie et la mort »
  • Contre sophiste qui eux identifie l’agréable au bien (pas sur regarde ARCHE)
  • Plaisant anthologiquement instable -> stabilité possible avec âme car c’est le corps qui ressent le plaisir et non l’âme
  • Mépris anthologique du plaisir -> peur du détournement du plaisir

Platon et la vertu :

  • La vertu (areté) ultime est celle de l’âme (son bien véritable, sa beauté, sa véritable utilité, son caractère agréable -> tout ce qui est conforme à la nature est agréable)
  • Correspond à la nature de l’âme (facile et agréable)
  • Conformité à la nature tout courte
  • S’inscrire dans l’ordre naturel
  • Approche l’âme individuelle de l’Idée/la forme de l’âme
  • La vertu selon Platon : Effort d’être la meilleure version que l’on est
  • Selon lui personne n’est méchant volontairement, c’est de l’ignorance (du bien) -> pb et limite bpour les grands pb comme Hitler (était-il ignorant ?)

Plusieurs sortes de vertus, vertus cardinales :

  • La sagesse
  • Courage
  • Tempérance
  • Justice

Socrate :

  • Éloge : idéalisation, harmonie, perfection
  • Socrate : éloge
  • 1er grecque dit « laid » rejet de l’éthique de l’héros
  • Masque de Socrate : ironie, apparence ignorance et naïveté
  • Arche plus info
  • Exigence excellence et de la raison (excellent si on est raisonnable)
  • Corrompt la jeunesse
  • Peu pieux
  • Tente introduire nvls pratique religieuse ds la cité
  • Loyauté envers l’Etat très fort (pas échappé prison)
  • Position morale constructive ? Questionnement systématique de ceux qui défendent une thèse positive, habituellement réfutation de la thèse a défendre, il ne sait pas quelle est la bonne raison

Socrate et la Piété :

  • Pq devront ns être vertueux saint etc ?
  • Dilemme d’Euthyphron bon psk D fait ça ou bon psk D trouve cela agréable

  • Philosophe devrait faire quoi ? seulement critiquer ou critiquer et construire

Aristote :

  • « Platon est un ami, mais la vérité est plus grande »
  • Penseur s’intéressant philosophie abstraite et au monde
  • Philosophie empirique et scientifique
  • Métaphysicien (métaphysique de l’âme)
  • Logicien (Organon) -> loi fondamentale de la pensée selon A = tiers exclue
  • Épistémologue (organon, métaphysique, éthique)
  • Philosophe moral
  • Son monde est uni (tangible et non tangible sont liées) -> monde divisé de Platon (visible / invisible)
  • Un seul monde où forme et matériel s’unissent -> monde matériel
  • Seule forme pure (pas de matérialité) -> premier moteur (ce qui ne se meut pas => Dieu juste une idée)

L’identité chez Aristote :

Déchirure ontologique (Platon) :

  • L’être est du côté de la stabilité et de l’intelligible
  • L’humain, matériel et en devenir, plus proche du non être
  • L’inconnaissable humain est une imperfection

La physique pour penser l’homme en réponse déchirure ontologique 

  • Les variations matérielles relèvent de leur essence

Théorie hylémorphiste :

  • Tout être en changement (nous, plante etc) se compose de la matière et la forme qui change elle aussi
  • Matière (corps de l’humain) substrat initial, sous lequel sont reconnaissable les déterminations
  • La forme (âme de l’humain) est une détermination intrinsèque de la chose ds sa fonction propre

Éthique chez Aristote :

  • Quelles sont les limites de l’ignorance moralement justifiée ?
  • Concerne la vie (avoir une vie accomplie)
  • Doit être guidé par les émotions
  • Les habitudes de la pensée -> voir pertinence pour nos décisions (raisons de cette pertinence)
  • Nos actions doivent être responsable, mais devons comprendre limite de notre responsabilité
  • Éthique pas de principe selon A

Elle entraine la rélfexion politique :

  • Éthique a l’époque plus individualiste => comprendre moi avec relation autrui et pas que moi
  • Relations ac les autres sont cruciales

L’âme chez Aristote :

  • Divisions âme en parties -> partie rationnelle de l’âme est immortelle
  • Survie après la mort n’est plus le pb princiapl ds étude de l’âme
  • Pb principaux : place de l’homme dans le contexte naturel

Morale chez A : Eviter en morale

  • Vice
  • Intempérance
  • Bestialité (vice absolu)

Morale et politique A :

  • Éthique
  • Vice absolu -> bestialité
  • Vertu absolue -> Dieu
  • Milieu -> homme
  • Politique 
  • Juste milieu sociétale ; homme
  • Acceptation de la solitude ; une brute ou un dieu

L’Éthique à Nicomaque  A : l’idée du bien ?

  • Praxis : action au sens fort, jugeons de la pertinence, action morale, chacune de nos mini action doit contribuer à devenir la meilleure version de ns
  • Peut-être non pertinent sur philosophie morale car selon lui toutes nos actions sont morales (même petite action), pas de bien morale
  • Diff entre les fins :
  • Activités (praxis)
  • Œuvres, distinctes des activités elle-même (poiesis)
  • Chaque objet et être vivant ont une finalité du bien, le bien du couteau est de bien couper, le cuisinier de faire un bon plat
  • Savoir morale, connaitre le bien

Les biens en soi sont :

  • Ceux qu’on poursuit même isolées, comme la prudence, la vision, certains plaisirs et certains honneurs ?
  • L’unique idée du bien ?

Le bien suprême :

  • Le bonheur (eudaimonia) : ns choisissons tjrs pour lui-même et jamais en vue d’une autre chose
  • Quelle est ma fonction ds ce monde ? le rôle que je dois jouer est le bonheur d’un être selon A
  • Déterminer la fonction de l’homme si on veut définir le bonheur

Vertu et Actions :

  • Vertu -> excellence
  • C’est en pratiquant que ns devons la chose que l’on pratique, c’est en forgeons que ns devenons forgeron
  • Vertu = état habituel qui dirige la décision consistant en un juste milieu relatif à ns, dont la norme est la règle morale, la même que lui donnerait l’homme prudent/ morale ou intellectuelles

Idéal de médiété :

  • Comportement avec juste milieu des extrêmes
  • Mathématiquement milieu facile à trouver mais pour humain ne doit pas être pris comme ça
  • La droite règle

Rappel :

  • Theoria, action contemplative
  • Praxis action moralement pertinente
  • Poiesis action productrice
  • Agathos bien tjrs en relation ac areté
  • Areté vertu

Réalité bien au-delà, Platon

Très difficile seule réalité du bien celle ici et mtn

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