Texte 1 Cannibales - Or je trouve..., Montaigne

Texte 1 Cannibales - Or je trouve...

Introduction :

Sous un angle philosophique, politique et social, Montaigne, grand philosophe français de la Renaissance, aborde dans les « Essais » toute une variété de sujets et livre ses réflexions sur sa propre vie et les conditions de l’Homme.

Le chapitre 31 des cannibales est écrit en 1579 et est publié en 1595. Montaigne aurait eu un domestique ayant habité au Brésil. Dans cet extrait, il évoque la découverte des « sauvages » du nouveau monde et de l’étonnement des européens face à ces derniers, avec des coutumes différentes des leurs. Il parle également des européens civilisés. 

Comment Montaigne insiste son lecteur à mettre de coté les préjugés ethnocentriques de son époque ?

I Point de vu personnel

« je »    antiphrase avec « parfait » ironie pour dénoncer

II Jeu sur le vocabulaire avec un renversement des valeurs

allitération en V       hyperbole       comparaison des amérindiens à des fruits sauvages

III éloge de la nature

illustrations concrètes de la supériorité de la nature    référence à Platon    voc amélioratif, hyperbole

Conclusion :

Vision originale des cannibales que propose Montaigne renversant le sens courant du terme, ce sont les hommes civilisés qui traite de sauvages car ils cherchent à dégrader la nature alors que l’homme du nouveau monde vie selon les lois naturelles. Il livre l’éloge de la nature et du naturel.

Texte 2 Cannibales – Trois d’entre eux…

Introduction :

Sous un angle philosophique, politique et social, Montaigne, grand philosophe français de la Renaissance, aborde dans les « Essais » toute une variété de sujets et livre ses réflexions sur sa propre vie et les conditions de l’Homme.

Dans le chapitre 31 des cannibales, Montaigne s’intéresse aux coutumes des indiens du Brésil. En évoquant le cannibalisme, il montre la barbarie qui existe en France à travers la torture et les violences commissent pendant les guerres de religion. L’extrait étudié évoque la rencontre avec 3 brésiliens.

En quoi le regarde neuf des cannibales permet-il à Montaigne de mettre en place une satire de notre société ?

I Une rencontre étonnante

pas d’indice de temps (un jour) ni lieu    commence par un discours →supériorité des français

II L’avis des cannibales sur la France

réponse organisée    critique le système du pouvoir    société fondée sur l’autorité et égalité

III Un dialogue humaniste

jeu question réponse    rupture brutale=préjugés vestimentaires= ironie

Conclusion : Montaigne fait la satire de la société de son époque en présentant les remarques des cannibales comme pleines de bon sens et d’intelligence. Se détache de l’opinion commune et fait preuve de relativisme culturel « le barbare n’est pas ce que l’on croit »

Texte 3 Coches – En côtoyant la mer…

Introduction :  

Sous un angle philosophique, politique et social, Montaigne, grand philosophe français de la Renaissance, aborde dans les « Essais » toute une variété de sujets et livre ses réflexions sur sa propre vie et les conditions de l’Homme.

Le chapitre des coches passe de l’idée des moyens de transport, aux fastes des des anciens empereurs, puis à la conquête de l’Amérique avant d’évoquer le Nouveau Monde. Montaigne souligne la relativité des connaissances : les hommes n’ont ils pas ignoré un continent pendant des siècles ?

Comment Montaigne opère un renversement des valeurs et démontre que les sauvages ne sont pas ceux que l’on croit ?

I le discours des espagnols : un discours de prédateurs habiles

récit de voyage : quête de leurs mines     cherchent à duper les amérindiens en cachant la valeur de l’or      les espagnols multiplient les demandes=dialogue inégal   dénonce requerimiento

II La réponse des amérindiens : réfutation ironique

texte bâti avec symétrie    passent des recommandations aux menaces     roi = +grand prince       « quant à leur roi »        adj ironique et ne conviennent pas au roi     le pape = celui ci       attachés à leurres terres et traditions=exprime la fidélité

Conclusion :

Le sauvage n’est pas celui que l’on croit. Montaigne renverse les valeurs. La critique est adressé aux européens. Les espagnols voulaient un rapport de force et de domination. Ils ont une estime de soi excessive. Mais la réponse des amérindiens fut organisée et juste. Montaigne a donc mis en valeur les amérindiens pour montrer qu’ils ont des arguments juste et ne sont pas ceux que l’on croit.

Texte 4 – L’Ingénu, Voltaire

Introduction :

Voltaire naît en 1694 à Paris et mènent de brillantes études chez les jésuites qui lui permettent de se lier avec de puissants aristocrates. Il est l’auteur d’œuvres littéraires, riches et variées, de la tragédie classiques aux contes philosophiques. Il fréquente des philosophes tels que Diderot et Alembert auteurs de l’encyclopédie.

L’Ingénu est l’un des contes les plus célèbres aux cotés de Candide et Micromégas. Dans cette scène comique qui achève la présentation de la bonne compagnie et du héros anonyme, l’Ingénu, par sa franchise et sa liberté de parole, va révéler la médiocrité d’esprit des Bas Breton.

Or, ces derniers ne doutent pas un instant de la supériorité de leur culture. La confrontation de ces deux mondes suscite chez le lecteur sourire et réflexion.

Comment Voltaire dénonce-t-il l’ethnocentrisme et l’intolérance religieuse ?

I Des personnages caricaturaux face à un huron tolérant mais ferme.

Un bailli impitoyable →question fermée = 3 religions possibles ( toutes christianisme )    Kerkabon et la Sainte-Yves bornées → tout le monde doit être chrétien = stéréotype      l’Ingénu séduit grâce à sa différence

II La fureur de convertir

une scène d’hystérie →rage de la conversion      baptisé mais pas chrétien     la notion de relativisme →dialogue de sourds

III Le pouvoir de séduction du huron

les deux femmes regardent comment dort le huron      beauté exotique

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