La démocratie est-elle un régime favorable aux décisions rationnelles ?

Marie-Ange

Tabu-Bunsana

Essai d’EMC sur le sujet suivant :

La démocratie est-elle un régime favorable aux décisions rationnelles ?

Winston Churchill, le célèbre et charismatique Premier ministre britannique de la Seconde guerre mondiale, cita qu’ «  [en] effet, on a pu dire [que la démocratie correspondant à un régime politique dans lequel le pouvoir suprême de souveraineté est attribué au peuple qui l’exerce lui-même ou par l’intermédiaire des représentants qu’il élit] était la pire forme de gouvernement à l'exception de toutes celles qui ont été essayées au fil du temps ; mais il existe le sentiment, largement partagé dans notre pays, que le peuple doit être souverain, souverain de façon continue, et que l'opinion publique, exprimée par tous les moyens constitutionnels, devrait façonner, guider et contrôler les actions de ministres qui en sont les serviteurs et non les maîtres . ». Cette citation met bien en exergue le fait que la démocratie, plus particulièrement la démocratie représentative étant la plus présente dans le monde, est, selon l’écrivain et diplomate français Jacques Bourbon Bousset, « le moins mauvais système politique [étant] celui qui permet aux citoyens de choisir « l'oligarchie » qui les gouvernera. ».

Toutefois, ces remarques à propos de la démocratie nous mènent à nous questionner sur la rationalité (désignant un concept servant à définir et mesurer la capacité de raisonnement, telle qu'elle se manifeste dans un (ou des) comportement(s) humain(s)), intrinsèque à ce régime politique puisqu’il est indéniable que si l’on confère le caractère de souveraineté à la majorité d’une population citoyenne, il se peut que cette dernière prenne des décisions irrationnelles.

Alors, la démocratie est-elle un régime favorable aux décisions rationnelles ?

Nous tenterons de montrer, à travers ce raisonnement ci-dessous, que la démocratie, bien qu’imparfaite et perfectible certes, est un régime favorable aux décisions rationnelles.

On aimerait supposer, comme Spinoza dans son « Traité théologico-politique », que les hommes soient parfaits avec des intentions pures et faisant leurs choix en toute objectivité ainsi qu’il «  est, en effet, presque impossible que la majorité d’une grande assemblée donne ses voix à une absurdité. ». Néanmoins, la nature humaine n’est certainement pas aussi admirable. Accorder le pouvoir suprême de souveraineté aux citoyens d’une nation s’avère être synonyme de prendre l’énorme risque que par aveuglement, par tromperie ou par mensonge, ils soient orientés vers un mauvais choix collectif regrettable.

C’est la raison pour laquelle la démocratie n’est applicable dans des conditions optimales qu’avec des citoyens éclairés, éduqués, cultivés, ayant un esprit critique assez aiguisé pour ne pas se laisser manipuler par la rhétorique, la démagogie perverse d’orateurs souhaitant postuler au rang de représentant politique par exemple. Puisque nous le savons, le discours capable de persuader une

majorité de personne possède une force très importante, et donne aux sophistes un grand pouvoir politique. Le pouvoir de tous peut aisément se convertir en tyrannie personnelle du meilleur orateur ou des meilleurs orateurs. Sinon, il y aurait, comme l’indique Aristote dans son œuvre « Les politiques » «  danger […] [à] confier les magistratures importantes [aux citoyens d’une nation] : faute d'équité et de connaissances, ils seront injustes dans tel cas et se tromperont dans tel autre. ».

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