Desir et bonheur cas

DESIR ET BONHEUR

♦ Occurrences : On peut désirer toute sorte de chose.

Ex : Des objets, des personnes, un évènemt, des idées abstraites, être soit même pris objet de désir.  Le désir porte sur un objet indéterminé donc il est +∞ et il peut être sur n’importe quel l’objet.            

  ► Le désir désire désirer. 

Analyse « Un Amour de Swann » de Marcel Proust :

Charles Swann→ un ♂ brillant. Il rencontre Odette de Crécy. Cette ♀ ne lui plait pas mais il  commence à la fréquenter car il dit « Autrefois on rêvait de posséder le cœur de la femme dont on était amoureux ; plus tard sentir qu’on possède le cœur d’une femme peut suffire à vous rendre amoureux. ». Un jour Swann arrive en retard chez les Verdurin donc Odette pensant  qu’il est partie. Donc il part à chercher chez Prévost + dns Paris. Dnc il fait l’expérience douloureuse de la souffrance et de l’abandon qui est déjà une expérience de mort. Pour lui, retrouver Odette est la seule promesse de bonheur qu’il lui reste : « Swann se fit conduire dans les derniers restaurants ; c’est la seule hypothèse du bonheur qu’il avait envisagé avec calme ». Puis il la retrouve et le plaisir d’Odette lui éprouve se transforme en : « un besoin absurde, que les lois de ce monde rendt impossible à satisfaire et difficile à guérir – le besoin insensé et douloureux de (…) posséder (Odette) ».  

CONCLUSION :

• Le désir = expression manque insatiable et ce que l’on ne possède pas.

• L’objet du désir = un objet imaginé ≠ un objet réel. Qnd on désire quelque chose → Imagination par cet objet ne possède pas réellemt. La possession de l’objet → tjrs décevante car la réalité tjrs < imaginaire.

• La nature du désir→ paradoxale car désir veut & pas être satisfait. Tout désir tend vers son obtention & veut ne pas être satisfait car veut perdurer.⇒Le désir se portant sur un objet difficile & impossible à atteindre.

Le désir conduit à la déception et la frustration. ⇒ Pour être heureux, càd pour atteindre ataraxie (manque de troubles) il faudrait supprimer les désirs.

Le désir nous fait sentir vivant tout en nous faisant vivre une expérience de mort. Tout devient plus intense.

Désir : aspiration instinctive de l’être vers un objet qu’il sait & qu’il imagine pouvoir combler le sentimt d’un manque et dans lequel réside la promesse d’un bonheur possible.

Problématique : D’un côté désir en tant que manque est souffrance. Pour accéder au bonheur, il faut supprimer ses désirs. Mais tous les désirs sont-ils des obstacles au bonheur? D’un autre côté, les désirs sont plus  que l’expression d’un manque. Ils sont la prise de ce manque et pousst à nous améliorer & Qu’est-ce que vie heureuse si c’est une vie satisfait de nous-mêmes dans laquelle nous avions pût améliorer nos capacités. Mais n’est-ce pas conclure trop rapidemt que de penser qu’il faut satisfaire tous ses désirs pour être heureux ?

I) Le désir ou le tragique de l’existence humaine :

A) Le désir comme manque :

1) Distinctions conceptuelles :

a) Désir et besoin :

b) Désir et volonté :

c) Désir et amour :

Côté paradoxal dans l’amour :               

• Aristote :"Aimer c’est se réjouir." → L’Amour est joie.

+ Aimer Mozart c’est se réjouir de l’existence de sa musique et c’est jouir de sa musique.

• Platon : "L’amour est désir"→ manque. Si aimer c’est désirer, lorsque l’on possède l’objet désiré→ n’est plus désiré donc posséder l’objet aimé→ n’est plus aimé. Donc amour tjrs malheureux car objet de sa réjouissance lui échappant tjrs.

Tout chagrin d’amour est une réfutation d’Aristote, tout amour heureux est une réfutation du platonisme. On peut distinguer ≠ formes d’amour par ex : Eros (désir, l’amour manque) et Philia (l’amour joie).

1) Eros-amour de concupiscence-amour qui prend→ Aimer l’autre pour son bien à soi (Ex : enfant).

2) Philia-amour de bienveillance-amour qui donne→ Aimer l’autre pour son bien (Ex : Papa-Maman).

3) Agapè- amour charité → Aimer l’autre en dépit du mal qu’il peut causer.

             Amour pur et désintéressé de Dieu pour les ♂♂.→ La forme parfaite de l’amour consisterait donc dans l’amour charité, nous ne pouvons que tendre vers cet amour de Dieu.

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