Essais, " Sur un enfant monstrueux", Montaigne, 1595

Essais, " Sur un enfant monstrueux"

 Montaigne, 1595

Introduction :

Montaigne : écrivain humaniste (humanisme : mvmt de pensée eu pdnt la Rensc qui se caractérise par un retur aux pensées antiques => modèle de vie, d'écriture et de pensées) français, prend pour centre d'étude l'Homme et lui-même.

Son oeuvre :  objctf : lever les masques, dépasser les apparences et les artifices afin de révèler le moi dans sa nudité la plus complète.

Cet extrait : leçon de tolérance au travers d'une expérience perso

pbmtq : En quoi l'auteur porte-il un regard humaniste/nvx regard sur le monstre ?

I/ Un regard humaniste :

1) Une réflexion humaniste

a) réflexion structurée : 

→ récit d'une anecdote : description physq/anatomiqu, effort de logique par rapport au lecteur : convaincre

→ utilisa° arguments d'autorité : réf à Dieu (rpz nature/raison)

conclu° : M. s'adresse à la raison du lecteur et l'amener à la logique.

b) affirmation d'un regard singulier :

→ témoignage oculaire : "je" = regard subjectif  => caractéristique humanisme

cita° : "Je suis moi-même la matière de mon livre"

→ syst d'énonciat° particulier : passe du "je" au "nous"

conclu° : démarche pour rectifier une erreur commune

c) humanisation du "monstre" :

→ terme "enfant"

→ porte un regard sans dégoût, scène rendue attendissante par "gazouille"

→ utili° voc ordinaire : "forme ordinaire" "comme les autres enfants de même âge" ≠ voc spectaculaire : "étrangeté", "particulier"

II/ Un plaidoyer pour la sagesse :

1) Dénonciation des vices de l'homme

a) → cupidité, mensonge, curiosité

b) → M. réctifie l'erreur par la raison : modalisele fait que chacun doit penser par soit même

2) Défaut de connaissance : l'erreur humaine

→ pour M., l'erreur humaine vient d'un défaut de connaissance et de l'habitude.

→ l'erreur est la conséquence de l'étonnement : "qui nous frappe d'étonnement" (l. 10-11)

→ de +, à l'époque => manque de connaissance pour définir les ≠ humaines

→ M. n'impose pas sa vision au lecteur : " à peut près "(l.4)

3) Mise en avant de la sagesse divine

→ Dieu : allégorie de la sagesse : "de sa parfaite sagesse il ne vient rien de bon et d'ordinaire et de régulier" => rythme ternaire = majesté de Dieu

                                              => polysyndète = mime l'effort de Deu ds la création.

                                              => expressions hyperboliques : "l'infinité " / "l'immensité"

→ pour M., Dieu ne peut pas engendrer le chaos, c'est l'humain qui n'arrive pas à se mettre à la hauteur de la réflexion de Dieu.

4) Bon sens et réflexion

→ pour M., faire confiance à son bon sens c'est faire confiance à sa raison

→ " Il n'y a rien, quoi que ce puisse être, qui ne soit pas selon la nature " (l.23)

                                            => négation qui donne un effet de littote

Conclusion :

Synthèse : M. livre une vison de sagesse de la monstruosité au yeux des Hommes refusant de penser que Dieu puisse suspendre les lois qu'il a édictées. Il défend un regard humaniste par une observation personelle et un raisonnement inductif. Pour lui, le monstre n'est pas celui qui est montré mais celui qui montre.

Ouverture : Des cannibales, Montaigne : habitants du nvx monde considérés comme des sauvages et des barbares. Ils sont surpris par les moeurs et la société des européens : bcp d'inégalités sociales + des enfants gouvernent.

Caractères, " De l'homme" 

La Bruyère, 1688

Introduction :

La Bruyère: moraliste fr, XVIIe s., période du classicisme (mvmt culturel qui met en avant un idéal de mesure et d'esthétique)

Son oeuvre : présente une galerie de portraits satiriques (le pauvre et le riche aussi). Il cherche à mettre en valeur les vices de l'Homme.

Cet extrait : dénonce le vice de l'égocentrisme (qui se traduit par la monstruosité) par le biais de Gnathon = allégorie de l'égocentrisme => vice ≠ idéal classique

pbmtq : En quoi Gnathon est-il monstrueux ?

I/ Un monstre physique :

1) Un portrait caricatural

→ caricature => perso en train de manger sur + de 1/2 du txt

                      => caricature tournée au ridicule et au théâtral par des phrases juxtaposées :

                           "s'ils mangent, mangent ses restes", "roule des yeux en mangeant"

                      => portrait satirique basé sur les actions = accumulation de verbes = déshuma°

                      => pnt de vue externe du narrateur + présent de vérité général

2) Rapport à la saleté

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