Étienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire, 1548,

Étienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire, 1548, publié par

Montaigne.

-L.B -> écrivaint humaniste, né en 1530, ami de Montaigne qui lui rendit

hommage dans ses essais.

-Mvt littéraire: L’humanisme est un mvt littéraire et artistique né en Italie

au XVIe siècle. Il se propage dans l’europe grâce à l’imprimerie. Ce mvt met

l’homme et toutes ces carracteristiques essencielles au centre de ses

reflections. Il cherche a mieux le connaître a l’aide de la science et de la

culture antique afin de le rendre meilleur et de lui permettre d’accéder au

bonnheur.

Introduction

1er mouvement:

-Démonstration de l’égalité entre les hommes

2ème mouvement:

-Conéquances de l’égalité ; la nécessaire liberté des hommes

Le discours de la servitude volontaire constitue une remise en cause de la légitimité des gouvernements que L.B. appèlle ici “maîtres”

ou “tirans”. Sa thèse est que la servitude d’un être humain à un autre n’est pas uniquement forcé, mais est aussi la conséquence

d’une forme de passivité. L’éxtrait rappelle ici des droits fondamentaux de l’homme. L.B construit un raisonnement logique et rationnel qui démontre l’égalité naturelle entre les hommes pour en déduire leur nécessaire libertée.

Problématique: Comment l’auteur s’attache-t-il à rappeller les droits fondamentaux de l’être humain ?

Conclusion

Cet extrait revient sur sur les deux droits principaux et naturel

des hommes: leur égalité et leur liberté. L.B construit ici un

raisonnement rigoureux dont le premier mvt consiste à poser

l’égalité des hommes devant la nature . Dans le second mvt il réfute

l’idée de violence entre les hommes comme conséquence de la

volonté de la nature. L’auteur souligne ici que les hommes sont

naturellement égaux et déduit de ce constat le liberté de tous. Il

dit aussi que les différences entre les hommes ne sont présentes

que pour appeler à d’avantage de communion et de fraternité entre

eux.

Cette idée, partagée en son temps par d’autres humanistes

comme Montaigne et ses Essais, ouvre ainsi la voie aux

idées des Lumières, avec une quête de liberté et d’égalité,

et notamment à La Déclaration des Droits de la femme

et de la citoyenne d’Olympe de Gouges qui proclamera de

cette égalité doit s’appliquer à tous les êtres humains,

hommes comme femmes.

Mais certes, s’il y a bien quelque chose de clair et d’apparent dans la

nature, et où il ne soit pas permis de faire l’aveugle, c’est le fait que la

nature, ministre de Dieu et gouvernante des hommes, nous a tous faits

de même forme, et comme il semble, selon un même moule, afin que

nous nous reconnaissions tous comme compagnons ou plutôt comme

frères. Et si, partageant les présents qu’elle nous faisait, elle a fait

quelque avantage de son bien, soit au corps, soit en l’esprit, aux uns plus

qu’aux autres, cependant elle n’a pas pour autant eu l’intention de nous

mettre en ce monde comme en un champ clos, et n’a pas envoyé ici-bas

les plus forts ni les plus avisés comme des brigands armés dans une forêt

pour y brutaliser les plus faibles. Au contraire, il faut plutôt croire que

faisant ainsi des parts aux uns plus grandes, aux autres plus petites, elle

voulait faire place à la fraternelle affection afin qu’elle

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