Philosophie dissertations et mémoires
1 177 Philosophie dissertations gratuites 26 - 50 (affichage des premiers 1 000 résultats)
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Mots Clé - Lexique - Philosophie
LA CONSCIENCE : La conscience est la faculté mentale d'appréhender de façon subjective les phénomènes extérieurs (par exemple, sous la forme de sensations) ou intérieurs (tels que ses états émotionnels) et plus généralement sa propre existence. Si je suis triste ou heureux et que je me rends compte que je suis triste ou heureux, par exemple, je prends alors conscience de mes états affectifs. L'INCONSCIENCE : L'inconscient (de in-, préfixe privatif, et conscient, composé du
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Bachelard la philosophie de la science
Bachelard la philosophie de la science -------------------------------------------------------------------------------- "On a dit souvent qu'une hypothèse scientifique qui ne peut se heurter à aucune contradiction n'est pas loin d'être une hypothèse inutile. De même, une expérience qui ne rectifie aucune erreur, qui est platement vraie, sans débat, à quoi sert-elle ? Une expérience scientifique est alors une expérience qui contredit l'expérience commune. D'ailleurs, l'expérience immédiate et usuelle garde toujours une sorte de caractère tautologique, elle se développe dans
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Citation d'Eric Weil, logique de la philosophie
L’homme est un être comme les autres, un être vivant ; mais tout en étant comme les autres, il n’est pas seulement comme les autres. Il a des besoins, mais il a encore des désirs, c’est-àdire, des besoins qu’il a formés lui-même, qui ne sont pas dans sa nature, mais qu’il s’est donnés. L’instinct sexuel se trouve chez lui comme chez tous les animaux ; mais il ne se contente pas de la possession du
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Dissertation de philosophie: Devons-nous Nous méfier De Nos Certitudes?
" Faut-il " implique la référence à un devoir. La certitude désigne l'état d'esprit de celui qui est assuré de détenir la vérité : une vérité indubitable. Donc ce en quoi on peut avoir confiance, où il n'y a pas de risque d'erreur. Or se méfier c'est ne pas accorder sa confiance, c'est douter de quelqu'un ou de quelque chose. Il serait donc contradictoire de se méfier d'une certitude. C'est bien là que semble se nouer
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Philosophie De La Corde A Sauter
est libéré. Il finit se course grâce à ce dépassement psychologique. De plus dans son oeuvre Philosophie de la corde à sauter.Quand le sport mène au dépassement de soi, Enthoven dresse un autre dépassement de l'homme. En effet dans ce texte, le sportif va se dépasser moralement. Enthoven décrit longuement et précisement l'effort physique auquelle il soumet son corps. Puis il insiste sur les moyens qu'a l'homme pour dépasser sa souffrance. Il porte toutes son
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Étude du livre d'Eric Weil: La logique de la philosophie
fait comprendre par cette opposition que même si les êtres vivants répondent à ce besoin c'est-à-dire se nourrissent ce n’est assez. Mais aussi que la nature donne des éléments aux êtres vivants et celui-ci les change et les utilise pour ses besoins. Etape 3 (ligne7 à 12) : le besoin de l’homme par rapport aux autres La fonction de cette troisième étape est d’exposer ce besoin. Pour commencer, il nous dit que l’Homme se bat
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Explication d'un texte d'Eric Weil sur la logique de la philosophie
fait comprendre par cette opposition que même si les êtres vivants répondent à ce besoin c'est-à-dire se nourrissent ce n'est assez. Mais aussi que la nature donne des éléments aux êtres vivants et celui-ci les change et les utilise pour ses besoins. Etape 3 (ligne7 à 12) : le besoin de l'homme par rapport aux autres La fonction de cette troisième étape est d'exposer ce besoin. Pour commencer, il nous dit que l'Homme se bat
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E. Weil, Logique de la philosophie
jeudi 21 décembre 2006 E. Weil, Logique de la philosophie. « L'homme est un être, un animal, qui veut quelque chose de lui-même et pour lui‑même ; on aura deviné de quoi il s'agit, on aura reconnu ce trait qui, chez Hegel, s'appelle la négativité de l'homme. L'homme est un être comme les autres, un être vivant ; mais tout en étant comme les autres, il n'est pas seulement comme les autres. Il a des
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Philosophie : la raison
peut : Est-il possible, est-il légitime. mauvais : 1) Opposé à bon. 2) Mauvaise conscience: état de celui qui doute de la légitimité de ses actes ou éprouve du remords. usage : Action, fait de se servir de quelque chose, emploi. Ici : ce qu'il advient des découvertes des scientifiques, la façon dont l'humanité décide de les utiliser. L'usage peut tout aussi bien respecter la découverte et l'employer dans la direction pour laquelle elle a
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La Philosophie
La philosophie est le nom donné, à la fois, au domaine d'activité de la pensée qui s'assigne pour fin une réflexion sur les êtres, les causes et les valeurs envisagées au niveau le plus général1, à l'ensemble des recherches et réflexions menées dans ce domaine, ainsi qu'aux discours historiquement issus de cette activité. Si l'action de philosopher se définit en soi par sa fonction de production de sens, diverses tentatives de classification ont néanmoins cherché
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Philosophie Aristote
théorique à concevoir des relations de cause à effet, à penser, abstraire, réfléchir. Mais pour utiliser plusieurs outils, il faut disposer d’une capacité à concevoir ce à quoi ils peuvent servir et comment les utiliser. L’outil est un intermédiaire entre l’action que j’ai pensée et sa réalisation, intermédiaire qui me permet d’atteindre mon but l’action sur la nature. Pour utiliser un « grand nombre d’outils », il faut d’abord disposer d’une faculté toute théorique permettant
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Philosophie La Conscience
Quand nous disons que nous sommes « conscients », nous voulons dire deux choses : d'une part, que nous réagissons d'une certaine manière envers notre milieu ; d'autre part, qu'il nous semble trouver, en regardant en nous-mêmes, une certaine qualité dans nos pensées et nos sentiments, qualité que nous ne trouvons pas dans les objets inanimés. En ce qui concerne notre réaction envers le milieu, elle consiste à être conscient de quelque chose. Si vous
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Cours Philosophie
Culture : ensemble de savoir et de savoir-faire propre à l’espèce humaine qui peut changer dans le tps et dans l’espace ex : * le langage qui permet à l’homme de développer l’écriture et le discours. * la capacité de représenter la réalité et les émotions à travers l’art. L’histoire est une notion propre la culture. Elle se définie généralement comme matériel ou immatériel de l’homme. Nature : préexistait à l’homme, était là avant l’apparition
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La philosophie des Stoïciens
La liberté morale correspond à la liberté d’une volonté guidée par l’entendement, tandis que la liberté d’indifférence correspond à la liberté de la volonté qui se détermine sans motif. Etre libre c’est obéir à la raison, à l’entendement. Ainsi, la liberté morale est axiologiquement supérieure à la liberté d’indifférence puisque cette dernière s’effectue sans motif. Les Stoïciens divisent la philosophie en trois parties : la physique, la logique et la morale. La physique comprend trois
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Philosophie De L'ornement : D'Orient En Occident
L'ornement est-il un crime ou un style ? C'est en ces termes que s'ouvrit à Vienne la scène qui décida de son statut au XXe siècle : d'un côté, sa condamnation par Loos et par tout le modernisme au nom de la pureté, et, de l'autre, l'élaboration d'une stylistique, de Riegi à Worringer, ou Deleuze. Développer aujourd'hui une « philosophie de l'ornement », c'est donc revenir sur ses enjeux et ses refoulés : ligne courbe
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La philosophie dans le monde postmoderne
Dans le monde postmoderne la philosophie est placée dans une étrange contradiction : d'un côté, elle répond à un appel intérieur évident, d'un très large public qui cherche ses repères dans ce monde chaotique qui est le nôtre. D'un autre côté, elle existe dans les institutions sous une forme technique, si difficile d'accès que seuls quelques érudits et spécialistes peuvent en apprécier les travaux. Le lien entre les deux n'est pas fait et reste à
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Dissertation de philosophie: Devons-Nous, Nous méfier De Nos Certitudes ?
Se méfier de nos certitudes ? Pourquoi se méfier de ce qui est certain ? Si nous en sommes certain, il doit bien y avoir une raison, n’y a-t-il pas suffisamment d’interrogations en suspend pour devoir en plus remettre en question nos certitudes ? Mais, si nous n’avions jamais remis en question nos certitudes, notre savoir en serions nous là ? Apprendre quelque chose ne revient t’il pas a en désapprendre une autre? Cet apprentissage
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Étude du livre Contre la nouvelle philosophie de François Aubral et Xavier Delcourt
Contre la nouvelle philosophie est un livre de François Aubral et Xavier Delcourt paru en 1977 aux éditions Gallimard. Il présente une critique de ce qu'on a appelé la « nouvelle philosophie ». Les auteurs s'attachent à analyser ce qui fait la « nouvelle philosophie » et arrivent, selon Gilles Deleuze, à « des résultats très comiques1 », du fait de la vacuité de cette école de pensée. Par « un beau livre tonique »,
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La philosophie pratique d'Emmanuel Kant
La philosophie pratique de Kant est exposée principalement dans les Fondements de la métaphysique des mœurs et dans la Critique de la raison pratique. Les Fondements de la métaphysique des mœurs furent d’ailleurs sévèrement critiqués par Schopenhauer, ce dernier, établissant, entre autres le caractère fondamentalement empirique de l’analyse kantienne du processus décisionnel humain et de la morale11. Cette œuvre est une reprise des thèses finales de la Critique de la raison pure mais elle précise
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Le manuel de philosophie
Le Manuel de Philosophie est un Manuel à la fois Livre (350 pages) et Dvd (10 heures de vidéo). Les deux supports sont complémentaires, et permettent un apprentissage facile. Le Cours est fondé sur une approche chronologique, qui permet de découvrir tous les auteurs, époque par époque, et de saisir l’évolution de la pensée, ainsi que les réponses que les auteurs se renvoient, comment ils construisent leur thèse par rapport aux précédentes pensées. Cette approche,
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Philosophie : l'existentialisme
Quelles sont les évidences que partagent les existentialistes? Quels sont leur point de ralliement et le cœur de cette pensée? On se souvient du célèbre :" L’existence précède l’essence " Sartre rappelle le sens de la formule au début de l'ouvrage: si Dieu n’existe pas, il n'y a donc aucun projet divin, aucune intention transcendante qui détermine ce que devrait être l'homme. Donc si Dieu n’existe pas, l'homme n'a pas d’essence c'est-à-dire de nature fixée a priori
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Cours de philosophie sur l'art
Introduction générale, identification et position des problèmes : ⇒Toute réflexion philosophique qui s'intéresse à la question de l'art rencontre deux problèmes : • Le premier problème est celui de la définition de l'essence de l'art : qu'est-ce que l'art ? Ce problème provient des racines problématiques du mot art et de la diversité des catégories de l'art. Aussi bien le terme grec technê que le terme latin ars ont une signification générique. Ils désignent une
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Qu'est-ce que la philosophie ?
La philosophie est le nom donné, à la fois, au domaine d'activité de la pensée qui s'assigne pour fin une réflexion sur les êtres, les causes et les valeurs envisagées au niveau le plus général[1], à l'ensemble des recherches et réflexions menées dans ce domaine, ainsi qu'aux discours historiquement issus de cette activité. Si l'action de philosopher se définit en soi par sa fonction de production de sens, diverses tentatives de classification ont néanmoins cherché
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Philosophie, la société
La société naît de l’interdépendance entre les hommes, de leur incapacité à satisfaire leurs besoins par eux-mêmes. La société ne naît donc pas ex nihilo, elle n’est pas une structure naturelle, puisque elle change et varie en fonction des individus qui en sont membres. Pour certains penseurs cet artifice peut d’ailleurs faire perdre à l’homme sa nature originelle. Le tout est de savoir si cette dénaturation doit être envisagée en termes de gain pour
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Karl Jaspers, Dans Son Essai Introduction à La Philosophie, Nous Explique Quelles Sont Selon Lui Les Origines De La Philosophie, Non Pas Sur Un Plan Historique Mais à Propos De La Dynamique Qui Entraîne L'individu à Philosopher. Ces Origines, Elles
Karl Jaspers, dans son essai Introduction à la philosophie, nous explique quelles sont selon lui les origines de la philosophie, non pas sur un plan historique mais à propos de la dynamique qui entraîne l’individu à philosopher. Ces origines, elles sont de l’ordre de trois nous dit-il : l’étonnement, le doute, le bouleversement. S’agissant de la première, Jaspers nous renvoie à Platon et à Aristote, en citant notamment ce dernier : « Car c’est l’émerveillement
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