Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?

On désire ce dont on manque. C'est donc dans la privation et la déception que le désir trouve son origine. De plus le désir nous pousse à posséder un objet qui est le fruit de notre imagination, alors que la réalité renvoie à ce qui existe dans le temps et dans l'espace. Le désir peut-il alors se satisfaire de la réalité ?

La définition première du désir est la suivante : c'est une tendance qui porte à vouloir obtenir un objet connu ou imaginé et qui a pour but de me satisfaire. La réalité s'oppose aux rêves et renvoie à ce qui existe réellement dans le temps et l'espace. Ainsi se demander si le désir peut se satisfaire de la réalité équivaut à se demander si il est possible que le manque produit par notre imagination soit assouvi par l'existence réel. Le désir peut se satisfaire de la réalité. En effet, le désir provient directement du réel, sa définition même est le vouloir d'un objet qui existe ou qui est imaginé à partir de perceptions réels. Cependant la cause du désir n'en est pas moins que l'imagination de cet objet, et la confrontation entre l'objet imaginé et l'objet réel construit une déception. Ces premières analyses nous conduisent à formuler le problème suivant : le désir peut-il se satisfaire de la réalité ou bien une telle hypothèse contrevient-elle à la cause du désir, en nous faisant courir d'être déçu. Pour répondre à cette question, le devoir s'organisera en trois temps. Dans un premier temps, on tachera de montrer que le désir peut s'assouvir de la réalité car l'objet désiré est réel. Dans un second temps, on analysera le fait que le désir ne peut pas se satisfaire de la réalité car la cause du désir est imaginaire, l'opposé de la réalité. Dans un dernier temps, nous essayerons de concilier désir et réalité à travers la position de l'homme libre et raisonnable qui est capable de gérer ses désirs afin d'éviter la déception.

Dans un premier temps on tentera de démontrer que le désir ponctuel peut se satisfaire de la réalité. En effet afin de satisfaire le désir il faut obtenir l'objet souhaité ce qui produit l'action. Le désir me pousse donc vers la réalité où je vais chercher ma satisfaction. Je suis donc confronté à la réalité. Nous pouvons appuyer cet argument grâce à l'exemple suivant : lorsque je désire un nouveau téléphone, je vais m'investir afin de satisfaire ce désir, je vais donc passer à l'action et l'acheter. Ce désir dit ponctuel est donc satisfait grâce à l'action dans la réalité qui était l'achat de ce téléphone. Cependant après avoir assouvi l'un de mes désirs d'autres apparaissent. Il est donc possible de satisfaire mes désirs ponctuels mais cette satisfaction ne sera jamais ressenti comme satiété. En effet comme nous l'avons dit précédemment chaque désirs individuels et ponctuels peut être satisfait mais aucun n'est réellement source de bonheur et surtout il est impossible de satisfaire le désir en général. Le désir est la nature même de l'homme, c'est ce qui le caractérise ainsi que l'insatiabilité. Cette notion est reprise par Kant dans son ouvrage Fondements de la métaphysique des mœurs (1785) où il affirme que tous les désirs même ceux qui sont unanimes ne sont pas souhaitables et sont sources de souffrances. Il prétend également que malgré le fait de

désirer plusieurs choses ce ne sera jamais satisfait. Reprenons l'exemple précédent, j'ai donc acheter ce nouveau téléphone que je désirais tellement, malgré ma joie, je sais que je désire d'autres choses comme une nouvelle voiture. En effet j'ai donc satisfait l'un de mes désirs malgré cela mes autres désirs restent toujours ; je suis donc dans un état d'insatiabilité.

A l'issue de ce paragraphe nous avons montré que le désir peut être ponctuellement satisfait par un objet réel mais cela ne procure pas de satisfaction

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