Blaise Pascal, Les pensées: LES DEUX INFINIS

Blaise Pascal, Les Pensées

« LES DEUX INFINIS »

Dans les Pensées, œuvre posthume publiée en 1670, Pascal réunit les notes qu’il destinait à
l’élaboration d’une apologie (= justification, défense d’une chose, d’une institution d’une
personne) de la religion chrétienne. Exercé en tant que scientifique au maniement de la logique,
Pascal a pris conscience lors de sa période mondaine (1651-1654) de l’intérêt de la rhétorique,
pour persuader un interlocuteur libertin qu’il voudrait tourner vers Dieu. L’évocation des deux
infinis est une illustration célèbre de cette alliance de la rigueur logique et du recours aux
procédés de style. C’est pourquoi après avoir mis en évidence le schéma argumentatif du
passage, nous étudierons l’utilisation que fait Pascal de la rhétorique pour emporter l’adhésion
du lecteur.

I ) Étude du schéma argumentatif du passage
Pascal qui s’est assigné comme objectif de montrer à l’homme les limites de sa raison,
construit son explication en trois points :
1. En bon pédagogue il s’appuie tout d'abord sur ce que l’homme peut observer par lui-même de
plus impressionnant : le spectacle de la voûte céleste dont il est obligé de convenir qu’il le
dépasse.
2. Puis il envisage les données que pouvait fournir l’imagination au sens scientifique, quand elle
dépasse les apparences sensibles pour montrer au libertin confiant dans sa raison, les limites
de la pensée conceptuelle. Notre imagination se perd dans cette pensée, c'est-à-dire la pensée
de Dieu, auteur de la nature.
3. Il conclut avec logique et ironie que l’homme n’est rien ni dans l’espace ni par la pensée.

II) Le recours à la rhétorique
Chacune de ces étapes est rendue frappante donc plus convaincante par le recours à la
rhétorique.
a)Etude des données observables
Après avoir mis l’homme en situation en l’invitant à se tourner vers le haut et à se
détacher des objets bas, Pascal se livre à la description grandiose de la voûte céleste à
l’occasion de laquelle il multiplie les procédés stylistiques. C’est d’abord une double évocation du
thème de la lumière à l’aide d’une périphrase, où le soleil est désigné par l’expression cette
étonnante lumière, puis une comparaison impressionnante : une lampe éternelle. Puis une
gradation qui dépeint l’enchaînement sans fin des orbites décrites par les différents astres 
(trois niveaux de cercles :la Terre et le Soleil sont le premier tour par exemple) associé à la
métaphore scientifique du point de la pointe très délicate qui constitue ce vaste ensemble aux
regards de l’immensité de l’Univers. Le jeu de sonorités (que les astres qui roulent dans le firmament embrassent : assonance en « r ») évoquent ce développement infini des cercles
dont l’homme ne voit pas la fin. L’évidence de cette constatation est soulignée par la présence
des phrases injonctives (Que…que…que) prouvant que l’homme peut aisément s’en convaincre
par lui-même.
La majesté du spectacle est mise en évidence par un rythme ternaire (qu’il regarde…) qui donne
une impression de vertige dans la mesure où il épouse les étapes de la gradation qui amène
l’homme aux confins de l’inconcevable.
b) l’étude de l’imagination
Mais

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