Nature et Culture

est la signification de l'éducation? (Nature/culture)

Selon Kant quelle définition peut on donner des animaux ? Quelles différences peut-on établir entre les animaux et les hommes ? Quelle est la signification de l'éducation? (Nature/culture)

Thème : Nature et culture

Extrait de la réponse : Commençons dans l'ordre... Pour Kant, les animaux ne sont que des êtres vivants sans raison et par la même, sans dignité. Dans " l'Anthropologie du point de vue pragmatique ", Kant est très clair de ce point de vue, il suffit de le lire : " Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au dessus de tous les êtres vivants sur la terre. Par là il est une personne , et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, i ...

Les relations entre humains sont placées sous la tutelle du Droit et de la

justice, alors que celles entre l’homme et l’animal relèvent de la morale humaine.

Protéger l’animal est un devoir moral pour l’homme ; ou encore la cruauté envers

l’animal est inhumaine : en s’y prêtant, l’homme ne se respecte pas lui-même. Sur ce

point au moins, E. Kant est d’accord

Puis ensuite par E. Kant pour qui l’animal ne peut agir sur la base de principes

car il est incapable de former le concept de loi universelle et nécessaire ; il n’a pas la

capacité de déterminer rationnellement ses propres fins, capacité qui confère à

l’humanité le statut de fin en soi. Il est donc en principe exclu de la communauté

morale idéale, à savoir le règne des fins.

Cela ne veut pas dire pour autant que l’animal ne « compte » pas moralement.

D’un point de vue chrétien, toute créature tend à réaliser sa propre perfection,

perfection faite de similitude à la bonté et à la perfection divines. C’est le propre d’un

naturel miséricordieux que de ressentir de la pitié devant les souffrances endurées

par les bêtes. Il existe en outre des obligations dont les animaux sont les

bénéficiaires, l’humanité étant promue par l’accomplissement de ces obligations.

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