Langage

Par les mots, le sujet pensant donne une forme objective à ses pensées et les rend accessibles à sa propre conscience. Hegel veut ainsi démystifier l' ineffable, ce « quelque chose » de si riche, de si nuancé et de si subtil qu'aucune parole ne pourrait l'exprimer. L'ineffable, écrit Hegel dans Philosophie de l'Esprit, «c'est la pensée obscure, la pensée à l'état de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot ». C. Les périls du langage * Toutefois, comme toute institution, comme toute oeuvre de l'esprit qui matérialise l'esprit, le langage est susceptible de trahir ce qu'il est supposé traduire. Bergson, entre autres, a montré comment le langage pouvait dénaturer la pensée. D'après lui, le langage convient pour désigner des objets matériels juxtaposés dans l'espace. A la multiplicité infinie des choses, il substitue des mots en nombre limité dont chacun exprime toute une classe d'objets, ce qui est très commode pour l'action matérielle et collective des hommes aux prises avec le monde. Mais l'origine sociale et pragmatique du langage le disqualifie pour l'expression de ma vie intérieure, dont les états successifs, dans le flux de la durée, se fondent les uns dans les autres comme les couleurs de l'arc-en-ciel. Ces moments uniques et incomparables, la langue commune ne peut que les banaliser et les trahir.

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