Le crime et chatiment de F. Dostoievski et les caves du vatican d'A. Gide

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Julia CHARDAVOINE

« L’ACTE GRATUIT » DANS

CRIME ET CHÂTIMENT DE F. DOSTOÏEVSKI

ET LES CAVES DU VATICAN D’A. GIDE

Mémoire de Master sous la direction de Monsieur Philippe CHARDIN.

École Normale Supérieure Lettres et Sciences Humaines.

Section Lettres et Arts.

Août 2008.

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INTRODUCTION..........................................................................................................................................3

1 PREMIERE PARTIE : LE ROMAN DE L’ACTE GRATUIT. ..................................................5

1.1 L’ACTE GRATUIT OU LA REMISE EN CAUSE DU ROMAN D’AVENTURES. .....................................5

1.1.1 Entre aventures et mésaventures. ..........................................................................................5

1.1.2 Des types aux topoï du roman noir. .....................................................................................13

1.1.3 Au-delà du roman policier : la déconstruction du suspens................................................22

1.2 LE ROMAN D’ANALYSE : L’ACTE GRATUIT OU LE DRAME INTERIORISE. ..................................27

1.2.1 Contre le roman d’analyse : la complexité des personnages. ...........................................28

1.2.2 La dramatisation du conflit intérieur : la source de l’action.............................................39

1.2.3 De la psychologie à l’observation : l’autonomisation des personnages...........................44

1.3 UNE CHRONIQUE DE L’ACTE GRATUIT : ENTRE REALISME ET SYMBOLISME.............................50

1.3.1 La source réaliste : le fait-divers ou l’actualité..................................................................51

1.3.2 Vers l’abstraction : une réalité signifiante et symbolique. ................................................62

2 DEUXIEME PARTIE: LA PHILOSOPHIE DE L’ACTE GRATUIT.....................................72

2.1 LA CONCEPTION DE L’ACTE GRATUIT : ACTE LIBRE OU DETERMINE ? .....................................72

2.1.1 L’idée faite acte.....................................................................................................................73

2.1.2 Le constat d’échec : Un acte libre ? ....................................................................................84

2.2 LE DESACCORD : LA QUESTION DE LA CULPABILITE ET DE LA REDEMPTION............................93

2.2.1 Des excipits contrastés : du châtiment à la jouissance. .....................................................93

2.2.2 Le sens caché : la religion de la souffrance ou celle du plaisir ? ...................................106

2.3 AU-DELA DE TOUTE THEORIE SUR L’ACTE GRATUIT. ..............................................................115

2.3.1 Un dialogue perpétuel. .......................................................................................................115

2.3.2 Jusqu’au dialogisme : revendication des « êtres de dialogue ». .....................................121

2.3.3 Contre tout système: le refus de l’univoque. .....................................................................126

CONCLUSION : L’ACTE GRATUIT DE L’ECRITURE. ................................................................138

BIBLIOGRAPHIE.....................................................................................................................................145

LE CORPUS : LA BIBLIOGRAPHIE PRIMAIRE.............................................................................................145

LES OUVRAGES CRITIQUES : LA BIBLIOGRAPHIE SECONDAIRE..............................................................145

AUTRES : LA BIBLIOGRAPHIE TERTIAIRE. ...............................................................................................149

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INTRODUCTION

Je me promets de dire, autorisé et abrité par (Dostoïevski), une série de choses qui me

tiennent particulièrement à coeur et que jusqu’à présent je n’osais et ne savais pas dire en

mon nom propre1. Voilà ce qu’écrit Gide à Curtius, revendiquant ainsi l’influence

fondamentale de Dostoïevski sur son oeuvre : l’écrivain russe (1821 – 1881) aurait autorisé

Gide à penser.

Gide est en effet un fervent lecteur de Dostoïevski. Dès mars 1890, il mentionne parmi ses

lectures Krotkaia, Un petit héros, Crime et Châtiment et une relecture de ces romans en 1891.

Il avoue : J’admire Dostoïevski plus que je ne croyais qu’on pût admirer2. Il retrouve chez lui

ses propres pensées, même celles informulées, inavouées : Ai-je été influencé par

Dostoïevski ? C’est possible, cela n’est pas certain. Le vrai, c’est que lorsque je l’ai lu, j’ai

senti en plus de mon admiration, d’extraordinaires AFFINITÉS entre mes pensées et les

siennes3. Il s’agit d’une identification, du phénomène par lequel Gide comprend qu’il n’est

pas le seul à penser d’une façon particulière. La conséquence de cette réalisation, c’est qu’elle

lui donne le sentiment

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