Analyse: Le Pouvoir des fables

I-Une représentation de l’apologue : la mise en abyme

1)le choix du cadre antique : un choix moraliste

-le cadre antique : donne du crédit à la fable : époque d’autorité, qui fait sérieux. Athène = lieu de la démocratie et de la république, figure de modèle.

-Mais en plus d’être le berceau de la démocratie, c’est aussi le berceau de la fable : La Fontaine revendique explicitement sa filiation à Esope.

- mêle déjà l’antiquité au moderne dans la première partie : référence à l’hydre par ex. trait classique mais aussi moraliste : tous les temps se rejoignent (« nous sommes tous d’Athène en ce point »).

2)une situation politique délicate

-La fontaine use de la rhétorique dans la première partie pour demander à l’ambassadeur de sauver la France du péril qui la menace.

Dans la fable :

-bêtise du peuple, masse informelle stupide : «l’animal aux têtes frivoles » renvoie à « l’hydre » de la première partie, dégradation qui indique un mépris : le monstre mythologique est devenu une bête (pour pointer du doigt sa bêtise). Registre polémique. L’orateur seul contre tous. « on ne l’écoutait pas » : pronom indéfini qui accentue l’isolement de l’orateur. Parallélisme syntaxique (on/l’orateur en début de vers et en début d’hémistiche) vient renforcer, grâce à l’effet de la métrique, la séparation entre les deux.

3)une structure redoublée

-structure de fable enchâssée : deux parties dans la fable (discours + fable de l’orateur) qui correspond à la structure de la fable enchâssée (discours de l’orateur puis fable)

-une situation inversée : La Fontaine s’adresse à l’ambassadeur (le fabuliste vers le politicien) alors que l’orateur s’adresse au peuple (le politicien vers le peuple). Mais un usage semblable de la rhétorique et de la fable : le rhéteur comme le fabuliste ont le même rôle, c’est que la fable a au fond la même fonction que la pure rhétorique.

-même expérience de lecture dans les deux structures : dans la fable, la première partie est plus ennuyeuse que la deuxième avec l’orateur ; de même dans la fable enchâssée, la deuxième partie est plus divertissante aux yeux du peuple.

II-Le divertissement, un moyen au service du sérieux

1)la légèreté de la fable

Satire du peuple qui ne s’intéresse qu’aux divertissements et non aux choses sérieuses

-l’exagération = une fable satirique ?

« … il en vit s'arrêter / A des combats d'enfants, et point à ses paroles. » 

-dans la première partie : « contes vulgaires », « grâces légères » : pas de noblesse.

-la fable enchâssée, ridicule ?

=>à l’inverse de la rhétorique d’abord utilisée par l’orateur : pas de figure de style, un rythme haché, des sonorités maladroites (répétition du [an]).

D’où

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