Lecture linéaire dispute entre Tiberge et Des Grieux

 2ème lecture linéaire dans                   Manon Lescaut

                                                              La dispute entre Tiberge et Des Grieux

Plan donné sur photocopie accompagnant le texte

Introduction   ( Auteur/oeuvre ) voir lecture linéaire 1

Présentation du passage

Contexte :

Tiberge et es Grieux se retrouvent alors que tous deux ont pris des chemins différents .Tiberge poursuit ses études au séminaire alors que D.G.  Manon pour seule religion . Très vite leur rencontre les amène à une confrontation des deux chemins qu'ils ont pris Tiberge reproche son libertinage à D.G. Tandis que D.G. s'efforce de montrer qu'entre les deux voies celle de l'amour et celle de la religion il y a des points communs . Pour chacun il y a des peines et des sacrifices pour une finalité heureuse . Pour Des  Grieux , la finalité heureuse est immédiate , sur terre , c'est vivre heureux avec Manon et pour Tiberge c'est la promesse d'un au-delà .

Lecture

Problématique : nous  verrons comment dans cette confrontation de l'amour et de la vertu , Des Grieux plaide pour le choix d'une vie au service de l'amour  , autrement dit comment il révèle son vrai caractère lié au courant libertin .

Notre explication s'appuiera sur trois mouvements :

 1)une accusation de libertinage

 2) D.G. compare une vie consacrée à l'amour et une vie consacrée à la vertu et religion .

   Habileté de l'argumentation .

 3) Une leçon adressée à Tiberge :  supériorité de l'amour sur la vertu . Bonheur selon une     conception matérialiste de l'existence    .

Juste avant le passage : Des Grieux tente de montrer à son ami que leurs destins sont semblables : «  toutes choses me paraissent donc égales «  l 2234.

Il parvient à ce raisonnement après avoir envisagé que dans un cas comme dans l'autre ( pour le libertin comme pour le chrétien )  la vie sur terre est mêlée de bonheurs et de peines . Il dit aussi qu'elles sont similaires parce que dans les deux cas , on espère une issue heureuse et sereine ( au ciel pour les uns sur Terre pour les autres ) .   Des Grieux provoque cependant Tiberge en lui disant que son bonheur à lui  , celui d'un homme qui cherche le plaisir sur Terre , est plus proche que celui de Tiberge , qui l'espère  au Ciel  ( 2236)

Lecture linéaire du passage à commenter    

l.1 Tiberge contre attaque la position de Des Grieux  car cette  position est libertine . C'est un raisonnement calculateur et païen .

---->Tiberge manifeste physiquement sa réprobation «  Il recula de deux pas « comme s'il avait  vu le diable .

Il a un discours raisonné , construit «  non seulement …. mais encore »  .Il réfute cette «  comparaison  impie  l 4,  ce «  sophisme d'impiété » et accuse Des Grieux de libertinage : «  idée des plus libertines «  ( l 6 )Le libertinage est au 18 ème siècle  un courant de pensée qui s'oppose à la religion car il plaide pour une liberté pensée et de moeurs . Son jugement se perçoit par un vocabulaire péjoratif «  monstrueuses «  , «  malheureux «  «  irreligion «  . Tiberge lance  par cette accusation le préambule de la «  disputatio «  «  dispute «  qui va suivre  .

Au sens étymologique du terme, la disputatio est  une discussion  érudite sur un sujet religieux ou philosophique .

La discussion lancée , Des Grieux répond à l'accusation avec un raisonnement concessif  «  J'avoue repris-je , qu'elle  n'est pas juste : le terme «  j'avoue «  appartient lui-même au vocabulaire religieux , c'est la concession . La comparaison n'est pas «  juste «  au sens qu'on ne peut comparer les deux finalités «  Etre heureux éternellement au Ciel »    et » vivre une relation amoureuse apaisée «  .Les enjeux ne sont pas proportionnés aux yeux de Tiberge .

Le «  mais «  , 2ème membre de l'articulation de ce raisonnement manifeste une opposition .

Des Grieux maintient , avec un impératif «  prenez y garde «  qui résonne comme une menace  Il reste en effet sur cette position que leurs destins sont similaires sur un point , ce qui constitue la thèse «  il n'y a pas plus de contradiction à persévérer dans un amour malheureux ) qu'à persévérer dans les privations qu'impose la religion ….. «  Vous ne sauriez vous en sauver plus que moi    »l 13

. Des Grieux réaffirme ce raisonnement en reprenant avec force sa véracité «  je soutiens encore qu'elle le sont «  ( égales ) . » soutiens «  et « encore s'ajoutent pour donner de la force à son argumentation .

2ème mouvement

1. Recentrer le débat .

 Passage l 15 à 34

Nous avons ici une suite de questions rhétoriques où Des Grieux pose les questions et y répond .         C'est un procédé oratoire qui amène à convaincre . On repère l'anaphore de «  Répondrez-vous «  l 15 et l 20 . Le premier  va lui permettre de recentrer le débat. Sur la première idée , D.G. Semble tomber d'accord avec Tiberge «    Qui refuse d'en convenir ? » Des Grieux s'accorde à affirmer que le terme , c'est à dire la finalité , l'objectif  final de la vertu est supérieur à celui de l'amour . En cela il n'est pas un libertin d'idée . Mais pour lui , ce n'est pas là l'enjeu du débat  , qu'il recentre «  Ne s'agit-il pas de la force qu'ils ont l'un et l'autre pour vous faire supporter nos peines ? « 

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