- Autrui = sujet (≠ objet)
Un individu = corps + conscience
«subjectivité» = individu : l’autre que moi est doué de raison.
- Personnalisme : doctrine philo° fondée sur la valeur absolue de la personne. On ne catalogue pas un H dans des catégories prédéfinies -> Ce serait le traiter comme un objet et nier sa lib. Pas non plus sur l’originalité et le caractère de l’individu unique mais sur son activité créatrice - Si je veux être considérer comme une personne, je dois considérer les autres comme des personnes. La dignité de l’humanité dans ma propre personne m’oblige à m’estimer et me respecter. Le droit au respect a en contrepartie le de devoir de respecter tout H.
- Fin ≠ moyen
Amitié véritable ≠ amitié intéressée
Vertueuse ≠ utile et plaisante
Seule l’amitié véritable dure puisqu’elle est fondée sur l’essence de chacun.
- Traiter l’H comme une fin, c’est refuser le solipsisme, c-à-d comprendre que je ne suis pas le seul être pensant.
-> Le solipsisme n’a pu être examiné par les philosophes que comme hypothèse ou piste de réflexion : Je ne peux douter que d’autres consciences existent + autrui est constitutif de moi-même
- Autrui est un autre sujet que moi : tous les individus sont singuliers.
-> Il y a deux condi° pour parler d’autrui : la subjectivité (l’identité, la ressemblance) et un sujet extérieur à moi (l’altérité, la différence)
- Respect ≠ produit de sensibilité ≠ instinct
= sentiment moral = prédisposi° nat
= produit de la raison pratique
= devoir moral de suivre une loi
-> Le respect est la représenta° d’une valeur : il émane de la raison.
-> Important de reconnaitre autrui sur le plan moral et sur le plan de la connaissance - Subjectivité médiate : « pour soi », sujet libre, conscience réfléchie
- Subjectivité immédiate : conscience spontanée, liée à une « réalité naturelle présente »
-C’est en luttant contre une autre conscience de soi que chaque conscience se connait et se reconnait elle-même. Celui qui tient plus à la liberté qu’à sa vie affirme sa supériorité sur l’autre. |
- Mounier : La personne est douée d’une liberté responsable, c’est un individu avec des droits et des devoirs.
- Kant : « L’H ne peut être utilisé par aucun H (ni par d’autre, ni par lui-même) simplement comme un moyen mais il faut qu’il le soit tjrs comme une fin »
- Aristote : « prendre soin d’un objet n’a rien à voir avec respecter une personne »
- Autrui est une autre sub. que moi : alter égo -> Il est comme moi il parle mais ne dit pas la même chose.
-> Le respect s’applique au sujet et aux lois morales
Kant : « le respect s’applique tjrs au sujet mais pas aux choses. »
- Pour Hegel, la sub. médiate requiert autrui
-> C’est notre attachement à la vie qui détermine notre rela° maîtrise et servitude. La reconnaissance de l’un par l’autre ne se fait pas de façon égalitaire.
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- MAIS la dialectique signifie qu’il y aura renversement
-> Seul l’esclave objectivera sa conscience à travers son travail.
-> Le conflit n’est donc pas une solu° puisque le serviteur : objet et le maître : pas d’égal le reconnaissant comme sujet
- Les limites de l’introspection :
- l’observateur et l’observé sont le même sujet
- je ne perçois qu’une image de moi (+ ou -)
- inconscient : on ne sait pas tout sur soi.
-> Nous avons besoin d’autrui pour donner valeur à nos jugements.
- Autrui est un être par qui se construit un être : autrui n’est pas indifférent à l’idée que l’on se fait de lui : il se transforme selon cette idée. Mon jugement sur moi est déterminé par autrui. Dans la honte, la conscience reconnait qu’elle est l’objet qu’autrui juge.
- La sympathie :
- Comme « contagion mentale » ou Einfühlung
Participa° passive et inconscience au sentiment d’autrui.
- Comme acte intentionnel de communica° intersubjective ou Mitgefühl : participa° à la joie d’autrui comme étant celle d’autrui et avec la conscience de cette compréhension affective
-> Nous sommes donc responsables de nous-même mais aussi des autres, de la manière dont on les traîte, c-à-d au respect accordé à ce qui fait en moi et en l’autre la dignité humaine |
-> Le respect réciproque est donc indispensable pour qu’une rela° intersubjective soit satisfaisante
- Depuis Descartes
- Sartre : Je ne peux prendre pleinement conscience de moi que sous regard d’autrui. Un sujet seul est un simple acteur de ses actes, sans autrui, il n’y a pas de honte : « la honte est par nat. Reconnaissante »
- Scheter : « l’essence de l’H est affective »
- Ribot : exemple de la peur panique dans une foule
- Nietzche critique la pitié : « contagion de malheur »
- Merleau-Ponty : pb de la distance infranchissable entre deux consciences
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