À quoi sert la morale ?

À Quoi sert la morale ?

Être bienveillant : capable de se soucier d’un autre que soi

La sympathie qui est susceptible de nous unir là où la morale de Gygès le condamnait à être solitaire : séparer des autres

La morale étant : multiplication du bien-être il n’y a pas de multiplication sans quantification

Comment être sûr que le bien être ou le bonheur se mesure ?

Qui prône l’altruisme ? n’est-ce pas foncièrement égoïste de prôner l’altruisme ?

C’est une manière de demander à l’autre de négliger son profit

Alors si la morale n’est pas profitable

Peut-être que la morale n’a pas grand-chose à voir avec le bonheur ?

Peut -être qu’elle sert à une forme d’ordre ?

Harmonie : ordre de dimension esthétique ?

La morale harmonise ou met en ordre ?

Qui aurait intérêt aurait intérêt a ce que nous soyons morale ?

     II. Le Bonne Ordre         

La morale prend le relais de l’intérêt et elle sert bien des intérêts qui sont objectif, supérieur a mon petit intérêt égoïste, l’homme morale il se souci de ceux avec qui il vit avant de se soucier de lui-même.

On peut tirer parti des générations précédente, un progrès de la morale : égaliser les intérêts qui suppose une culture de la sympathie et de la rationalité

Mais à quoi sert la morale ?

À-t-elle une utilité réelle ?

Thèse de Mill : oui

Ou n’avons-nous pas à faire à une instrumentalisation de la morale ?

(Instrumentalisé : faire servir une chose, en captant ce dont elle est capable et donc ce qu’elle est pour la mettre à profit pour des fins extérieur, étrangère à ce qu’elle est)

Instrumentalisation : quand il y a un détournement, une dénaturation, elle porte atteinte à l’être de la chose.

ANNA Harette : l’usage de la culture a des fins de représentation sociale, se servir de livre/art (objets de contemplation) pour parfaire la société, elle porte atteinte à l’être de la chose, on a du mal a faire usage de sa valeur propre et l’usage fait

Nietzsche : La valeurs de la valeur ?  

(Idole ; ceux à quoi l’on croit à qui on se rapporte avec vénération elles sont sacrées)

Nietzsche occulte les idoles pour savoir si elles sonnent pleins (c’est des bonnes) ou si elles sonnent creux (là on a intérêt à les casser et plus les idolâtrer)

Il dit « Il y a plus d’idole que de réalité » : ceux à quoi l’on croit c’est ce qu’on interroge plus. (Science, religions..)

L’idole des idoles : la valeur des valeurs : c’est le bien

Qui a la réponse ?

C’est la morale

Interroger cette valeur revient à : À quoi sert la morale ?

Qui nous le dit ? : Nietzsche s’interroge

Ce que produit la morale sur nos conduites ?

Qu’est-ce que cela produit la morale.

L’adjectif bon ?

Ex : Pétain il produit un ordre : qui n’est pas bon, donc pas morale

La morale doit avoir un ordre bon

1. La responsabilisation ou l’économie de la contrainte

L’appréciation de la bonté morale, même si les utilitaristes nous apprennent a nous focaliser sur les conséquence

Le Christ vu dans l’ex précédent, il le fait immédiatement, l’altruiste serait l’amour du prochain et donc l’achèvement de l’altitude altruiste  

La moralité : enraciner l’innocuité

Qu’est-ce qu’on gagne en enracinant dans le sentiment ?

On y gagne qu’agir moralement c’est agir par soi-même et là on peut mettre en parallèle le morale et les religions

D’autres institution utile pour produire un ordre ? (Exemple : police)

La religion : il y a un calcul, une économie de la menace et de son corolaire, de récompense.

La religion contribue, à obtenir des individus un comportement conforme c’est à dire un comportement non déviant, et ce qu’il y a de commun avec la morale c’est l’intériorisation de la morale, ce n’est pas le corps qui se conforme à une conduite mais c’est ma conscience qui fait que j’obéis de moi-même a une règle et en faisant ça on a pas besoin de gendarme.

(Injonction : à responsabiliser les français, il y a une pédagogie on nous apprend et nous explique que si on aime papi et mamie il fait être responsable)

La morale ressemble à la religion, elles se ressemblent mais se dissocient.

La morale peut prendre la forme d’un tribunal intérieur,

(Avec cette intériorisation qui prend la forme d’un acte volontaire) si l’on déroge à la règle la sanction est immanente : c’est le remord qui laisserait croire que le crime ne paie pas.

Vocabulaire de la rectitude dans la morale ; ce qui est droit est ce qui est conforme, la morale sert justement à avoir des intentions droites pour avoir un comportement régulier (conformité à la règle : régulier / une uniformisation)

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