Plan Le songe du Mogol de La Fontaine

« Le Songe d’un habitant du Mogol »

La Fontaine

• Fable, sans source originale
• Clacissisme XVIIIe sc., inspirations antiques
• L’Orient (merveilleux)  à la mode => découverte et traduction des 1001 nuits

Comment à travers le récit d’un conte oriental La Fontaine nous expose- t-il sa version du bonheur ?

I-L’anédocte orientale

         a)-L’opposition des deux défauts

-Ermite = homme d’Eglise, sensé prier et méditer

-Vers 5 : « entouré de feux »

 Périphrase désignant le Tartare ou les enfers humains

-Vers 16-17 

 Antithèse, aucun ne se trouve là où il devrait-être

-Paradoxe : Vizir au paradis alors que les hommes politiques passent pour

 corrompus et un Homme d’Eglise se doit d’être pieux et sage.

-Implicite : -Se peut-il qu’un homme politique soit honnête ?

                  -Se peut-il qu’un homme d’Eglise soit fourbe (Tartuffe) ?

                b)-Le cadre

-Mélange civilisation  grecque et civilisation orientale (placere, plaire)

        -grecque : vers 2 « Aux Champs-Elysiens » => paradis grecque

                        vers 8 « Minos » => juge des enfers grecques

                        vers  15 « avis des dieux » => dieux  grecques

        -orientale : vers 1 « Mogol » => habitant de l’Orient                

                              vers 1 « Vizir » => ministre d’un prince musulman    

-Union des deux univers

 Lecture des songes : croyance et sciences des deux civilisations

-Mélange de La Fontaine entre inspirations antiques et la mode de l’Occident

        c)-La sagesse

-Minos = juge juste, Dieu à raison

• Ermite => pêcheur => châtié
• Vizir => honnête => récompensé

-Paradoxe apparent élucidé, tout à du sens : ministre fuit la cour et sa mondanité

 pour réfléchir

-Anecdote permettant à La Fontaine une réflexion sur le bonheur et sur ce que l’on

 attend de la vie

I-Une confession intime

         a)-Une confession directe et sincère

-Très rare au XVIIè siècle, passage précurseur rappelant Montaigne ou Les Confessions

 de Saint Augustin

 Autobiographie n’existant pas comme telle, inventée en temps que genre par Rousseau

        -Vers 18 : « Si j’osais »

« Le moi est haïssable » Pascal, Pensées

-Précautions de La Fontaine afin de préparer le lecteur, conscience d’une originalité

 Deux vers de précautions  énonçant son projet, vers 18-19

         Prop-sub-conj-complément-circ-de-condition  => valeur de potentiel

        Valeur hypothétique + « oser » + conditionnel

-Réflexions présentées tel qu’un simple rajout de la morale tirée

        -Vers 19 « J’inspirerais ici l’amour »

         Toucher la raison et le cœur

         « amour » => sentiment très fort (métaphore, filée au vers suivant, les adeptes

         de la retraite étant les amants

        -Vers 20-21 « biens », répété deux fois + « présents »

         Solitude = maîtresse généreuse + « purs » => expérience divine  

                b)-Les plaisirs de la retraite (=solitude)

-Vers 19 « amour », vers 20 « amour », vers 23 « j’aimai »        

 Champ lexical amoureux + allitération en /S/ => douceur de cette solitude

-Permanence de se goût pour la retraite/plaisir permanant

 Vers 22 «trouve », vers 21 « aimai » + « ne pourrais-je »

-Regret de ne pouvoir profiter plus de cette retraite

 Vers 24 « Loin du monde et du bruit goûter l’ombre et le frais » => périphrases s’opposant

• Antithèse de deux univers qui s’opposent

 Références à Virgile, passage emprunté des Bucoliques

                c)-Les activités de la retraite

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