Supplément au voyage de Bougainville

Supplément au voyage de Bougainville

I) Une critique de la civilisation européenne

-Omniprésence de déterminants et de pronoms possessifs soulignant le désir de possession des colonisateurs l4 l10 l7 l8

-Rapport à la cruauté l5 l7 l16 l19

-Les colonisateurs veulent slmnt réduire les tahitiens en esclavage : champ lexical de l’esclavage l1 l15

-Sentiment de jalousie des tahitiens envers les colonisateurs l5 l6 l7

-Dénonciation d’une société matérialiste par le vieillard « besoins superflus » : oxymore car un besoin est toujours nécessaire

Au-delà de la colonisation, ce sont les européens qui sont visés par le vieux tahitien

II) Une vision imaginaire de la vie sauvage

-Les tahitiens en harmonie avec la nature : champ lexical de la nature l11-12 l20 l26

-Les tahitiens ne manquent de rien : hyperbole

-Ils vivent avec une morale épicurienne : borner ses ambitions ou ses désirs pour atteindre le bonheur dans une vie simple

-Valeurs fondamentales de la société tahitienne : la liberté l7, le partage l3-4, égalité et fraternité l16-18, la tolérance l20

-Notion de partage l3 l4-5

On retrouve donc une représentation mythique du mythe du bon sauvage

III) Stratégie argumentative mise en place par Diderot

-Le vieillard fait des constats sur des observations « tu as tenté », « tu nous as prêchés », « elles sont devenues »

-Il invite les européens à se mettre a la place de l’autre «  nous sommes nous jetés sir ta personne ? », «t’avons-nous saisi et exposé aux flèches ? »

-Les européens persuadés de leurs supériorité et pensent apporté leurs «lumières » aux tahitiens l21-22

-le discours structuré du vieillard contredit la soi-disant ignorance des tahitiens

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