L'essence de Dieu

L'essence de Dieu

En prouvant Dieu par l'idée de parfait, «nous connaissons par le même moyen ce qu'il est, autant que le

permet la faiblesse de notre nature». Ainsi, nous voyons qu'il est infini, éternel, immuable, tout connaissant,

tout-puissant, source de toute bonté et vérité, créateur de toutes choses. Dieu est un être purement spirituel

: car s'il était composé de deux natures, l'intelligente et la corporelle, il dépendrait de ses éléments, et toute

dépendance est un défaut et contredit à la perfection.

Dieu est source de toute bonté et vérité : dès lors, tous nos doutes disparaissent ; nos idées claires et

distinctes sont vraies, puisqu'elles sont des choses réelles qui viennent de Dieu. Par suite, selon les

Méditations

, la distinction de l'âme et du corps, que nous concevons très clairement, devient une distinction «réelle» ;

l'Être tout-puissant ne saurait être trompeur : l'hypothèse du «malin génie» s'évanouit. Mais n'y a-t-il pas ici

un cercle vicieux, comme l'objectait le matérialiste Gassendi ? D'une part, Dieu existe parce qu'on en a une

idée claire ; d'autre part, une idée claire est vraie parce que Dieu existe. Il semble bien que, sur ce sujet,

Descartes n'ait pas donné d'explications entièrement satisfaisantes pour qui n'est pas idéaliste.

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