Kant, Emmanuel. La Religion dans les limites de la Raison

Emmanuel Kant

(1794)

La Religion

dans les limites

de la Raison

Traduction de André Tremesaygues

Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay,

Collaborateur bénévole

Courriel: muishkin42@hotmail.com

Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"

Une collection développée

par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

en collaboration avec la Bibliothèque

Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi

Cette édition électronique a été réalisée par Pierre Tremblay,

collaborateur bénévole, muishkin42@hotmail.com

dans la bibliothèque virtuelle Les Classiques des sciences sociales

à partir de:

Kant, Emmanuel (1724-1804)

La Religion dans les limites de la Raison (1794)

Ed. Félix Alcan, Paris; 1913. XXI-254 p.

Une édition électronique réalisée à partir du fac-similé de l'édition originale telle que reproduite par

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Pour le texte: Times New Roman, 12 points.

Pour les citations : Times New Roman, 10 points.

Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points.

Édition électronique réalisée le lundi, 16 décembre 2002 avec le traitement de textes Microsoft Word 1997 sur Windows 98.

Mise en page sur papier format

LETTRE (US letter, 8.5’’ x 11’’)

TABLE DES MATIÈRES

Avant-Propos

Préface de la première édition (1793)

Préface de la deuxième édition (1794)

Première partie

De la coexistence du mauvais principe avec le bon, ou du mal radical dans la nature

I. - De la disposition originaire au bien dans la nature humaine

II. - Du penchant au mal dans la nature humaine

III. - L’homme est mauvais par nature

IV. - De l’origine du mal dans la nature humaine

Remarque générale. – Du rétablissement dans sa force de la disposition primitive au bien (Des effets de la grâce)

Deuxième partie

De la lutte du bon principe avec le mauvais pour la domination de l’homme

Première section. – Du droit du bon principe à la domination sur l’homme

a) Idée personnifiée du bon principe

b) Réalité objective de cette idée

c) Difficultés soulevées contre la réalité de cette idée et solution de ces difficultés

Deuxième section. – De la prétention du mauvais principe à la domination sur l’homme et de la lutte des deux l’un contre l’autre

Remarque générale. – (Des miracles)

Troisième Partie

De la victoire du bon principe sur le mauvais et de l’établissement d’un règne de Dieu sur la terre.

Première section. – Représentation philosophique de la victoire du bon principe, grâce à la fondation d’un règne de Dieu sur la terre.

I. – De l’état de nature au point de vue moral

II. – L’homme doit sortir de l’état de nature moral pour devenir membre d’une république morale

III. – Le concept d’une république morale est le concept d’un peuple de Dieu gouverné par des lois morales

IV. – L’idée d’un peuple de Dieu ne peut avoir (soumise à l’organisation humaine) son accomplissement que sous la forme d’une Eglise

V. – La constitution d’une Eglise a toujours à sa base une foi historique (croyance révélée) qu’on peut appeler ecclésiastique et qui trouve en des Livres saints ses meilleurs fondements

VI. – La croyance ecclésiastique a pour interprèe suprême la croyance religieuse pure

VII. – La transition graduelle qui fait passer la croyance ecclésiastique à la souveraineté de lacroyance religieuse pure est l’approche du règne de Dieu

Deuxième section. – Représentation historique de la fondation progressive de la domination du bon principe sur la terre

Remarque générale. – (Des mystères)

Quatrième partie

Du vrai culte et du faux culte sous l’empire du bon principe, ou de la religion et du sacerdoce

Première section. – Du culte de Dieu dans une religion en général

I. – La religion chrétienne comme religion naturelle

II. – La religion chrétienne en tant que religion savante

Deuxième

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