Freud Et Les Doctrines Religieuses

"Les idées religieuses sont des dogmes[1], des assertions[2] touchant des faits (…) qui exigent de notre part un acte de foi. (…). Credo quia absurdum[3]. Cela revient à dire que les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison ; qu’elles sont au-dessus de la raison ; qu’il faut sentir intérieurement leur vérité ; que point n’est nécessaire de les comprendre. Seulement ce Credo[4] n’est intéressant qu’à titre de confession individuelle ; en tant que décret[5], il ne lie personne. Puis-je être contraint de croire à toutes les absurdités ? Et si tel n’est pas le cas, pourquoi justement à celle-ci ? Il n’est pas d’instance[6] au-dessus de la raison. Si la vérité des doctrines religieuses dépend d’un événement intérieur qui témoigne de cette vérité, que faire de tous les hommes à qui ce rare événement n’arrive pas ? On peut réclamer de tous les hommes qu’ils se servent du don qu’ils possèdent, de la raison, mais on ne peut pas établir pour tous une obligation fondée sur un facteur qui n’existe que chez un très petit nombre d’entre eux. En quoi cela peut-il importer aux autres que vous ayez, au cours d’une extase[7] qui s’est emparée de tout votre être, acquis l’inébranlable conviction de la vérité réelle des doctrines religieuses ?"

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