On ne badine pas avec l'amour Acte 2 scène 5

On ne badine pas avec l’amour, Musset                   Acte II scène 5 parcours : les jeux du cœur et de la parole

Intro :

-romantisme → place aux sentiments                                                                                                                                                               -AdM ppaux représentt romantisme : générat° désabusée (née après révolut° 1789 déçue par celle de 1830 )                                                                                             -homme passionné ayant eu relation orageuse avec écrivaine G Sand, 2ans → inspiration par ses éclats et déceptions ONBPAA en 1834                                                                                                                                                                                                  -pièce : au château du baron, perso ppx ,Camille sa nièce jf de 18 a sort du couvent + son cousin Perdican, 21 a, récemment titulaire d’un doctorat. →retrouvailles après 10 ans séparation ds château où ils ont grandi, joué et se sont aimés. Baron projette de marier les 2 cousins                                                                                                                                                                         - extrait : acte II sc 5 met en sc un affrontement entre les 2 jeunes héros. En effet C doit repartir au couvent et donne rdv à P près de la petite fontaine de leur enfance. Elle lui annonce son intention de devenir religieuse + confie que les femmes du couvent l’ont mise en garde contre la souffrance engendrée par l’amour. P dénonce hypocrisie du discours des relig + affirme avec conviction sa foi en l’amour humain.                                                                                                                  Nous pouvons nous demander en quoi les propos de Perdican révèlent son amour envers Camille.

1er mouvement : de la ligne 1 à 8 : Perdican dénonce l'hypocrisie de la religion                                                                                                2nd mouvement : de la ligne 9 à la fin : Perdican célèbre l'amour humain

I/ Dénonciation de l’hypocrisie religieuse : la dénonciation du mensonge de l’amour pour Dieu (réquisitoire)

« Tu voulais partir sans me serrer la main ; tu ne voulais revoir ni ce bois, ni cette pauvre petite fontaine qui nous regarde tout en larmes ; »

=> ton persuasif :  fait appel aux sentiments de C                                                                                                                            -nbreuses négations : une lexicale avec la préposition « sans » → reflète volonté de C de ne pas avoir de contact physique avec lui. +  négation totale suivie d'une double négation « ni …. ni …… » : → rappelle que C est embarrassée de se retrouver dans ces lieux chargés de souvenirs.                                                                                                                     -  fontaine qualifiées par deux adj à connotation hypocoristique(=affectueux) : « pauvre » et « petite »→ évocat° attendrie de leur enfance → fait appel à la nostalgie de leur ancienne complicité                                                                                                                -  expansion du nom au nom « fontaine » par la proposition subordonnée relative « qui nous regarde en larmes » : personnifier la fontaine et à imaginer qu'elle pleure sur leur amour perdu

« tu reniais les jours de ton enfance » :

=> P pointe du doigt la mauvaise foi de C qui fait comme si elle n'avait rien éprouvé pour P. Il emploie sciemment un verbe qui peut avoir une connotation religieuse, par allusion à Saint Pierre qui renia trois fois Jésus au mont des Oliviers, avant l'arrestation de celui-ci par Judas ; ce qui peut faire comprendre que Camille se comporte comme une traîtresse à son égard.

« et le masque de plâtre que les nonnes t’ont plaqué sur les joues me refusait un baiser de frère » ;

=> l'évocation d' »un masque de plâtre » fait prendre conscience que P. reproche à Camille d'être hypocrite, de jouer un rôle, celui d'une jeune femme qui repousse les sentiments de P, alors que ce masque est fragile car en plâtre, et menace de s'effriter. Il fustige l'influence des religieuses par l'intermédiaire de la connotation péjorative du verbe « plaqué » qui laisse entendre qu'elles ont posé ce masque de manière artificielle : ainsi, il suggère que Camille est totalement sous leur influence. En réalité, il ne s'agit que d'un baiser fraternel, qu'en toute logique elle ne devrait pas lui refuser. D'ailleurs, il précise que c'est le masque, personnifié, qui s'y refuse, et non Camille elle-même.

« mais ton cœur a battu ; il a oublié sa leçon, lui qui ne sait pas lire, et tu es revenue t’asseoir sur l’herbe où nous voilà. »

=> par la conjonction de coordination « mais », P fait apparaître que derrière cette façade, il reste une Camille qui est capable de sentiments, par l'évocation de son « coeur », organe identifié comme le siège des sentiments. Il est d'ailleurs personnifié par le verbe « oublié », comme pour inciter C à faire confiance à son coeur. Le verbe à sens négatif « oublié » rappelle qu'il ne fonctionne pas comme la raison, et que ce que les religieuses ont appris à Camille n'a pas de prise sur ce coeur. C'est pourquoi naturellement et spontanément, elle est revenue en ces lieux, là où la raison ne voulait pas la conduire. Le lecteur peut alors identifier l'opposition entre nature et culture, entre les sentiments et la raison.

Cette longue phrase a donc pour but de montrer le dilemme dont Camille souffre : elle est tiraillée entre sa raison, influencée par les religieuses, qui lui commande de ne pas se rapprocher de Perdican, et ses sentiments, qui la poussent à revenir dans ces lieux chargés de souvenirs et d'émotions. Ainsi, sa froideur initiale laisse le pas à une réaction authentique que Perdican sait entrevoir, car la jeune fille est scindée entre les discours appris et ce que lui dictent ses émotions. 

C’est un réquisitoire contre le mensonge de l’amour divin au sujet duquel Perdican souhaite ouvrir les yeux de sa cousine.

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