Le sujet et la conscience

Chapitre 2 : Le sujet et la conscience

Intro :

• Sujet :

• thème, contenu de qql chose, consigne, esclave > sens politique, être sujet d’un evenement, celui qui fait l’act°, celui qui peut dire « je »
• subjectum = ce qui se tient en dessous> trouver sa substance
• capable de faire un retour s/ lui-même = introspecter =voir à l’intérieur de soi

• Accident : tout ce qui aurait pu être différent, qui n’est ps essentiel
• Substance = essence : ce qui ne change ps, le cœur d’un objet, ce qui le définit en tant que tel

• Quelles st les caractéristiques substantielles qui définiraient le sujet ? Part de notre conscience/code génétique ? Nos émotions ?

• Conscience :

• Pouvoir dire « je », > « je » unificateur
• Ensemble de nos pensées, permet d’unifier nos pensées/ émot°
• Fait de ns un individu constant malgré les changements
• Inconscience > ne ps prendre en compte les cqs de nos actes
• Conscientia (con > avec, scientia> savoir) : il s’agit de savoir qui se rajoute, savoirs/connaissances internes
• Emmanuel Kant (allemand, 1724-1804) > Critique de la raison pure > critique de la faculté de juger
• Positivisme : courant qui essaye de déterminer que tt connaissances doivent reposer sur ds méthodes scientifiques

•  Pouvons-nous nous connaitre alors que ns n’avons ps de regard objectif/externe sur ns-même ?  La conscience de soi est-elle une connaissance de soi ?

• Objet = objectum = ce qui vient devant, existe en soi =/= le sujet > pour soi car retour sur lui-même grâce à la conscience > conscience = foyer de la subjectivité
• Objectivité : avoir un regard externe/avoir du recul/universel/neutre = en soi
• Subjectivité : ce qui dépend du pt de vue = pour soi

1. La conscience de soi, c’est une évidence

1. La transparence en soi

René Descartes (XVIe s) > Méditat° métaphysiques > met en place le doute hyperbolique

• Remet tout en cause pr trouver la vérité absolue

• Mes sens st trompeurs : doute de ce qui l’entoure/perçoit > ne ps se fier aux apparences > argument du rêve de Descartes = on ne peut ps faire la diff. entre rêves (des fois, rêves très réalistes) et réalité > je pense être éveillé mais pê entrain de rêver ?
• Doute des sens : le monde sensible (qu’on perçoit à travers no sens) n’existe plus = tout ce qui matériel n’existe plus
• Doute ds pensées : on peut se tromper, tt idée doit être remise en quest°
• Malin génie : Dieu trompeur : peut ns tromper s/ tt = suffisant pr douter de tt

• Hilary Putnam : Cerveaux ds une cuve, scientifique qui fait ds expériences = on a l’impression de vivre ds le monde réel

Descartes trouve certitude absolue > « cogito ergo sum » = « je pense dc je suis » > pê malin génie me trompe mais c’est MOI qui doute/qui est trompé > une certitude =  j’existe, faculté de tt remettre en quest°/à penser grâce à notre raison/conscience

• Raison/faculté de pensée/se sentir existant = essence du sujet > le cogito ne se prouve(= démontrer, de l’ordre de la logique) pas il s’éprouve (= sentir, de l’ordre de la sensat°)
• C’est une intuit°=vérité interne immédiate, évidence> notre existence = évidence
•  =/= un syllogisme (=raisonnement déductif si A=C et B=A alors C=B)

1. Le moi, une substance pensante

On ne peut ps être un corps car on peut douter de tt ce qui est matériel

• « Je suis une chose pensante » = mon essence = pensée
• Descartes instaura le dualisme = il y a 2 réalités bien distinctes :

• L’âme/psychique> + facile à connaitre q le corps, est en moi, je la sens

Ame ≈ conscience ≈ esprit ≈ raison → activité pensante/de réflexion

• Le corps/physique> objet = pê remis en doute, =/= conscience

• On est transparent à ns-même > conscient de tt ce qu’il se passe en ns, on ne peut rien se cacher

Object° : partie de notre vie psychique cachée > inconscient qui serait un étranger en nous> se connaitre soi-même devient pblmatique

1. La conscience de soi, le mythe d’une vie antérieure

1. Ns ne faisons jamais l’expérience du moi

David Hume (écossais) défend l’empirisme =/= rationalisme

• Descartes > tt connaissance fiable vient de la raison = rationalisme
• Hume > tt connaissance vient de l’expérience (élément vécu, pê atteint grâce à nos sens) = empirisme

• On ne peut ps faire l’expérience qql chose = c’est une illusion/mythe/invent°

Traité de la nature humaine, Hume

Critique vision cartésienne de la conscience évidente, simple (unique & constante) et pure

• Impossible de faire expérience du moi pur > essai d’introspect° > retrouve des sensat°/emot°/impressions =  jamais « je » mais tjr « j’ai froid », « j’ai faim »…
• Sensat°/émot° = chose dont je px faire l’expérience > conscience ps constante car émoti°/sensat° changeantes
• On est en perpétuel changement > ps de def du moi

Paradoxe repris par Leibniz (allemand, XVIIe s.)

• Bateau de Thésée > si je remplace tt les parties du bateau, est-ce le même ?

• Oui : il garde la même forme/fct
• Non : si je remplace tt > plus le même > pbl d’identité perso.

• Si on est en changement constant > jamais le même, impossible de saisir le « moi »

1. Le moi, un flux de percept°

• Hume > conscience = ps de subjectivité ni de vie antérieure

• Vie antérieure > mythe car le « moi »/identité perso = flux de sensat° (un mvm)
• Introduit pbl lié à la temporalité > on change a/c le tps

• Essais, Montaigne « Vouloir saisir l’être, c’est comme vouloir empoigner de l’eau »

• L’homme qui prenait sa femme pour un chapeau, Sacks (recueil de pbl neurologique, homme qui confondait les formes)
• Marin perdu > souffre d’amnésie, mémoire d’1 mn > ne peut ps savoir qui il est dc mémoire ns définit

« Son amnésie est qualifiée de fossé insondable ds lequel tomberait tous événements, tt expériences, absolument tout : un abyssal trou de mémoire qui engloutirait tout le monde entier.  Cet homme s’est perdu lui-même, il a perdu le soi »

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