Exposé complet sur le roman LE LION ET LA PERLE de WOLE SOYINKA

CANEVAS DE L’EXPOSÉE

I -Biobibliographie

A- Biographie

B- Bibliographie

II- PRÉSENTATION DE L'OEUVRE de l’œuvre

A- STRUCTURE DE L'OEUVRE

B- ETUDE DE QUELQUES FIGURES DE STYLE

C- RÉSUMÉ DE L'OEUVRE

III- ETUDE DES THÈMES

A- THÈMES PRINCIPAUX

B- THÈMES SECONDAIRES

IV -Étude des personnages

CONCLUSION

Biographie

Débat !

I- INTRODUCTION

L’Afrique s’identifie par des réalités socioculturelles qui définissent sa civilisation. Mais la colonisation et son école ont créé chez beaucoup d’Africains la perte de leur identité culturelle. On pourrait oser dire que plus rien n’est comme avant, l’Afrique n’est plus l’Afrique authentique. Les valeurs sont foulées au pied, les coutumes désacralisées, les us « démythologisées », des civilisations diabolisées, la vie elle même dévitalisée…  Le constat est amer. La désolation est grande. Le cri de révolte se fait automatique et instinctif… De tout cela, à travers son ouvrage « Le lion et la perle « , Wolé Soyinka rend compte avec l’ironie et la franchise qu’on lui connaît, et même qu’on ne lui connaît pas toujours.

I- BIOBIBLIOGRAPHIE DE L'AUTEUR

A- BIOGRAPHIE

Wole Soyinka est né en 1934 au Nigeria. Il a vécu dans ce pays qui souffrait encore du joug colonial britannique. Dés son plus jeune âge, il fait le choix courageux de s’impliquer dans le combat de son pays pour retrouver son indépendance. Ayant intégré l’université à Ibadan avant de poursuivre ses études en Grande-Bretagne, il traite à travers son œuvre littéraire, qu’elle soit théâtrale, poétique ou encore romanesque, le passé mythique de l'Afrique et les nombreuses difficultés de ce continent que le colonialisme n’a fait qu’aggraver par la suite. Une emprise qui demeure présente encore même les pays africains ont retrouvé leur indépendance depuis. Il se fit remarquer une première fois sur la scène littéraire en publiant Le lion et la perle (1959). Souvent persécuté par le pouvoir en place, Wole Soyinka est victime d’arrestation arbitraires et d’incarcération qui le sont tout autant à partir de 1960. Une oppression due à ces écrits très critiques envers le régime qui dirigeait son pays d’une main de fer. Quatre ans plus tard, il doit une nouvelle fois faire face aux exactions de la dictature qui lui reprochait, soi-disant, le fait d’avoir voulu occuper une station de radio dans le but de bloquer la diffusion de résultats truqués lors d'une élection. Il pourra néanmoins compter sur le soutien et la mobilisation d'un certain nombre de grands écrivains à l’image de Norman Mailer ou encore William Styron pour ne citer que ces deux-là. Wole Soynika s’avère être également un dramaturge de renom comme pourraient en ses célèbres pièces comme : La danse de la forêt en 1960 ou encore la récolte de Kongi en 1965 et La mort et l’écuyer du roi en 1975. En 1967, alors que la guerre civile venait tout juste d’éclater, il est accusé par le régime en place d'avoir aidé les rebelles du Biafra pour se procurer des armes. Cette accusation lui vaudra vingt-sept mois de prison dans des conditions difficiles. Durant sa détention, il continua néanmoins à écrire sur tous les bouts de papier qu'il peut se procurer : ces notes de prison seront ensuite compilées et publiées en 1972. Libéré de prison en 1969, il prend la tête du département d'études théâtrales de l'université d'Ibadan, passe ensuite cinq ans en Europe, travaille pour le grand journal de l'Afrique, Transition, et enseigne à l'université du Ghana ainsi qu'à Cambridge. En 1975, il retrouve son Nigéria et reprend sa carrière universitaire sans pour autant renoncer à son militantisme politique. Ses nombreuses pérégrinations l’ont mené à des universités prestigieuses comme Yale, Harvard, Cambridge et Cornell où il a pu inculquer son savoir à des étudiants venus du monde entier. Il publia, en 1984, Aké, les années d'enfance , suivi de Cet homme est mort deux ans plus tard. En 1986, il le lauréat du prix Nobel de littérature, une première pour un...

B- BIBLIOGRAPHIE

Le lion et la perle (1959)

Aké, les années d'enfance (1984)

Cet homme est mort (1986)

Une saison d'anomie (1987)

Cycles sombres (1987)

Les Interprètes (1991)

La route (1993)

Ibadan, les années pagaille. Mémoires : 1946-1965 (1999)

La Barrière de jacinthes (1999)

La Danse de la forêt (2000)

Les gens du marais (2000)

La mort et l'écuyer du roi (2002)

Il te faut partir à l'aube (2007)

Requiem pour un futurologue (1990)

Fous et spécialistes (1990)

Du rouge sur les feuilles de cam (1990)

La récolte de Kongi (1988)

II- PRÉSENTATION DE L'ŒUVRE

A- STRUCTURE DE L'OEUVRE

La scène est structurée en trois grands blocs : le matin, le midi et le soir.

Le matin : la demande en mariage de Sidi par Lakunle (pages 1 à 25).

Le midi: Ce bloc est aussi subdivisé en deux parties :

1ere partie : Sadiku informe Sidi de la volonté de Baroka de la prendre pour épouse (pages 27 à 34) .

2eme partie : Sadiku avoue son échec à Baroka qui prétend être devenu impuissant (pages 35 à 39).

Le soir: Ce bloc est aussi subdivisé en deux parties :

1ere partie : Sadiku révèle le secret du roi à la Jeune Sidi qui plus tard est tombée dans le piège (pages 41 à  69).

2eme partie : Sidi n’étant plus vierge se marie avec le Lion sans dot. (70 à 78).

B- ETUDE DE QUELQUES FIGURES DE STYLE

Wolé SOYINKA s’est confronté à toutes les formes d’écritures, pièces de théâtre, romans, poèmes, nouvelles, mais il se définit avant tout comme un dramaturge. A travers ses pièces de théâtre, Wolé SOYINKA veut parler à tous, y compris, au public non lettré. « Avec le théâtre, vous pouvez interpréter le jeu le plus complexe sur scène, parce que vous avez affaire à des images, vous avez affaire à une action. Vous pouvez utiliser différents idiomes pour interpréter et clarifier quelque chose qui est obscurcie par la lecture », précise Wolé SOYINKA. Dans sa pièce, «Danse dans la forêt», Wolé SOYINKA montre que le théâtre sera « l’instrument privilégié de cette tentative pour percer la croûte épaisse de l’habitude qui étouffe les âmes et leur tendre le miroir de la nudité originelle». Le théâtre est aussi, pour l’écrivain, le moyen de mettre en évidence, par l’invention de formes qui lui sont propres, les traits fondamentaux de l’univers culturel africain. Le théâtre lui permet de poursuivre sa quête de socialisation et d’humanisation de la société ; c’est, pour lui, un redoutable outil de communication en vue de la transformation profonde de la société, dans la justice. Dans son expression écrite, il a fait souvent recours à des figures de style comme l’analepse ou le flashback, et au symbolisme. Satirique, audacieux et esprit libre, son œuvre, poétique, riche en intrigues habiles et bien ficelées, traite des thèmes de la liberté bafouée et du concept de viol des nations. Sa production littéraire est en anglais, mais largement traduite dans les autres langues, notamment en français (voir infra notre bibliographie succincte), utilise les techniques occidentales. Wolé SOYINKA s’inspire, essentiellement, des mythes et du folklore Yoruba, son groupe ethnique. « Je suis né dans une famille chrétienne, mais c’est un environnement qui participe à la fois des religions traditionnelles, ainsi que de la religion musulmane. Même si j’ai perdu ce que la foi chrétienne a été serinée en moi comme enfant, je maintiens de très bonnes relations avec toutes les différentes religions », dit Wolé SOYINKA.

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