Révisions Français

2) Français

THEME 1: Le rire

Le rire traverse notre histoire collective : dans l’Iliade d’Homère, le vainqueur d’un combat éclate de rire, marquant sa supériorité à l’égard de son adversaire.

RIRE POUR RASSEMBLER OU POUR UNIFORMISER ?

Rire pour séduire, Giuseppe Tomasi Di Lampedusa dans « Le Guépard » (1958)

Le rire intervient dans le processus de séduction. Il raconte comment un jeune séducteur fait éclater les barrières des convenances sociales par une histoire aux sous-entendus grivois et réussit à faire rire celle qu’il cherche à séduire.

Rire pour unir, Luc de Brabandère, « Petite philosophie des histoires drôles » (2007)

Il précise en quoi les blagues et les histoires drôles ont à la fois une fonction sociale (elles permettent de se faire reconnaître par autrui) et une fonction sexuelle (par le rire, on évacue ses frustrations et on sublime en les détournant).

Rire afin d’atténuer les conflits, Fabien Fournier, « entreprises au bord de la crise … de rire » (2009)

Il raconte comment des consultants tentent de résoudre ou d’atténuer les conflits professionnels en utilisant l’humour et le rire. Le rire est exploité comme un moyen thérapeutique qui dédramatise les situations et redynamise les salariés.

Rire pour exclure, Flaubert, « Madame Bovary » (1857)

Tout en rassemblant le groupe, le rire exclut : le rire est souvent un rire contre autrui. Dans le roman, le rire devient coalition d’élèves contre le nouveau, Charles Bovary.

Dans sa fonction sociale, le rire apparaît ainsi comme une arme à double tranchant : il rassemble une communauté, mais souvent au prix de l’exclusion d’un ou de plusieurs membres.

RIRE POUR CRITIQUER

(Pratiquer la satire par le rire peut alors sembler une façon de la priver de sa force critique, le comique pouvant être perçu comme un moyen de rendre le propos plus léger voire anodin).

Rire pour critiquer, Molière, « Le Médecin volant » (1645)

Le rire n’est pas dépourvu de portée critique : singer maladroitement un médecin, c’est s’attaquer aux prétendus détenteurs du savoir, dont on sait par nature qu’il assure le pouvoir.

Peut-on rire de tout ? Pierre Desproges « Réquisitoire contre J-M Le Pen » (1982)

Desproges pose deux questions sur les limites du rire : Peut-on rire de tout ? Peut-on rire avec tout le monde ?

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