LA CULTURE ÉLOIGNE-T-ELLE L’HOMME DE LA NATURE ?

Movldi Malsagov               Dissertation Philo[pic 1]

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LA CULTURE ELOIGNE T-ELLE L'HOMME DE LA NATURE ?

La culture fait référence à tout ce qui n'existerait pas sans les activités humaines. Ca va de la route que je prend pour aller au lycée, à cet ordinateur et ce logiciel que j'utilise pour écrire cet dissertation. C'est aussi un recueil des us et coutumes et de l'état des connaissances d'une génération. À première vue, l'état culturel est opposé à l'état naturel que les humains auraient dû connaître au début de l'histoire humaine, et l'état naturel existe toujours dans les tribus primitives où les humains vivent dans des tribus primitives. Le fossé entre les grandes civilisations. Aujourd'hui, il semble impossible de revenir à l'état naturel d'origine, mais la culture déformera-t-elle finalement les êtres humains? L’impact de la culture sur l’humanité n’est-il pas si grand qu’il ne se reconnaît plus?

Ière PARTIE: LA DÉNATURATION CAUSE PAR LA CULTURE.

Nous pouvons penser que la culture déforme les humains, car une fois que les humains quitteront l'état naturel, ils seront en compétition les uns avec les autres et se compareront les uns aux autres. Ils commencent à aspirer à des extras, et ils ne se limitent plus à satisfaire des besoins simples à l'état naturel. Par exemple, pour se protéger du froid, les hommes veulent des vêtements plutôt que de simples fils métalliques, des vêtements à la mode, des bibelots et des décorations pour apparaître dans la société. Par conséquent, de nos jours, pour paraître plus intelligents que les autres, de nombreuses personnes veulent les derniers smartphones. Avec le développement des conditions culturelles, les gens ne sont plus satisfaits de ce qui est nécessaire. Ils ont perdu leur simplicité, sont devenus matérialistes et se sont fait avoir plus de choses que les autres.

La santé illustre également cette dégénérescence. Par conséquent, Rousseau a souligné dans le discours de la science et de l'art que l'histoire de la maladie et l'histoire de la civilisation sont parallèles. Cet état culturel rend les gens mauvais et corrompus mentalement et physiquement. L'état naturel correspondra à la citoyenneté avant l'état tribal, et dans la discussion précédente de Rousseau sur l'origine des êtres humains et les fondements de l'inégalité, Rousseau pensait qu'au début de l'histoire humaine, l'état naturel n'avait pas détruit la nature humaine.A cette époque, les hommes n'avaient que des besoins naturels. Par exemple, pour ceux qui vivent dans des âges éloignés, l'eau potable est de l'eau dans un ruisseau, plutôt que de vouloir des boissons plus complexes. Cette personne mangeait des baies simples et ne ressentait pas le désir d'une nourriture plus raffinée.

Les humains sont assez intelligents pour survivre et apprendre du comportement des divers animaux qui les entourent. Aucun autre animal ne peut rien faire, aucun animal ne peut imiter un autre animal d'une autre espèce. Seul l'homme a le privilège et la capacité d'imiter la vie d'autres espèces, ce qui contribue à sa survie. De plus, comme les gens à l'état naturel n'ont pas tout le confort qu'apporte la civilisation, les gens de cette époque sont plus robustes et pleins de vigueur que ceux de l'état civique. Rousseau a dit que son confort engourdit ses membres et le rend encore plus insignifiant. Contrairement aux personnes citoyennes, une personne à l'état naturel ne peut généralement compter que sur sa propre force, de sorte que son corps est plus flexible, fort, fort et agile, mais aussi durable et résistant. La culture déforme d'abord le corps humain en le rendant vulnérable, malade ou enflé.

De plus, avec l'émergence de la citoyenneté, l'arrivée des droits de propriété. Cependant, il est impossible pour Humanté de végéter pour toujours dans une vie sans amélioration. C'est une transition d'un état naturel avec le nomadisme à un stade de civilisation avec des nomades. La perpétuation de la population conduit inévitablement à des guerres et des conflits importants. En outre, les États-nations n'ont émergé que lentement après un conflit prolongé. L'invention de l'agriculture et de la métallurgie, la révolution néolithique, a sans aucun doute accru la violence entre les hommes. Rousseau a également déclaré: «Ce sont l'acier et le blé qui ont fait la civilisation humaine et perdu l'humanité». Entrer dans la civilisation est un moment dégénéré pour l'humanité, car la naissance de la propriété et le partage du territoire suscitent le désir, l'amour de soi et l'égoïsme, et donc la violence.

Entrer dans la culture signifie aussi la dégénérescence des personnes, car le fait est qu'en raison de l'augmentation des inégalités, le statut de citoyenneté a produit une lutte de classe. Dans les pays tribaux, la lutte des classes n'existe pas, donc entrer dans la culture est toujours fatal aux humains. Depuis le néolithique, cette lutte de classe a été découverte à chaque période de l'histoire humaine et a raconté à Marx et Engels le «Manifeste communiste». Dans les temps anciens, la lutte de classe contre les maîtres et les esclaves a été remplacée par un servage supérieur au Moyen Âge. Puis à l'ère industrielle, la lutte de classe s'est scindée entre la bourgeoisie (ceux qui possèdent les moyens de production) et le prolétariat (seulement le travail). Une fois que la lutte de classe entre dans la phase culturelle, c'est un problème inhérent à l'humanité. Par conséquent, nous découvrons une fois de plus la dégénérescence des personnes par la culture.

IIème PARTIE: LA CULTURE ACCOMPLIT L’HOMME, LOIN DE LE DÉNATURER.

Cependant, les humains ne peuvent pas faire pousser les plantes pour toujours. De plus, les humains, contrairement aux animaux, n'ont plus d'instinct. Les gens n'ont qu'un instinct de survie et un instinct reproducteur. En d'autres termes, tout est devenu culture humaine. Par conséquent, nous pouvons penser que la culture ne déforme pas les gens, mais fait que la nature des gens va à leur encontre. De plus, même à l'état naturel, les gens veulent se distinguer de la nature, ils se tiennent toujours sur un point de vue culturel. Ainsi, Lévi-Strauss dans Tristes Tropiques a parlé de Bororos, un Indien d'Amérique du Sud, qui avait une certaine aversion pour la reproduction naturelle. Ils avortent régulièrement et ont recours à l'adoption. Lorsqu'un membre d'une tribu meurt, ils continuent à chasser et à tuer un gros gibier pour punir l'environnement naturel parce qu'ils en ont pris un. Par conséquent, même à l'état naturel, les gens sont déjà du côté de la culture.

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