Le Theatre

Et le public vient à un spectacle à la création et la réalisation duquel il n’a

pris aucune part, au fond forcé de recevoir une représentation pensée, élaborée,

réalisée par d’autres, auteur, metteur en scène, acteurs… Leurs lois

et leur « interprétation » du texte lui sont imposées. Du spectateur, il n’est

pratiquement pas question dans le texte théâtral : les répliques sont

annexées par d’autres, les didascalies ne lui sont pas destinées. À la représentation,

les décors et les costumes lui sont imposés, l’atmosphère de la

pièce aussi : le Dom Juan de Jouvet est un hidalgo tragique, « homme seul,

trop indépendant et ayant une intelligence trop corrosive pour se soumettre

aux volontés de Dieu ou des hommes » (B.L. Knapp) ; celui de Chéreau a

une portée sociale et politique… Et le spectateur est prisonnier de l’interprétation

qu’il voit et qu’il doit accepter.

2. Mais il faut lui plaire… : il a des exigences, des attentes

Passif ? Mort ? Oui, mais, paradoxalement, le spectateur est indispensable

au théâtre : c’est donc bien qu’il en est « partie prenante ».

Pas de public, pas de représentation… L’idée de Musset d’un « théâtre

dans un fauteuil », à lire uniquement, ne tient pas, et même ses pièces sont

désormais régulièrement jouées. Il faut donc plaire aux spectateurs les

séduire, pour qu’ils remplissent les salles.

En ce sens, le public est bien partie prenante de la création théâtrale,

puisque c’est lui qui, avec ses goûts, ses caprices, son esthétique propre

détermine les choix de l’auteur et des metteurs en scène.

• Du côté de l’auteur… implication du spectateur dans les choix

d’écriture

C’est lui qui souffle au dramaturge ses thèmes, ses personnages et la forme

même de ses pièces. En tant que spectacle collectif, le théâtre est soumis à

la mode.

Si le public se pressait aux représentations de la tragédie baroque Pyrame

et Thisbé de Théophile de Viau au début du XVIIe siècle, on ne la joue plus

guère de nos jours… Le théâtre classique, avec ses tragédies inspirées

pour la plupart des mythes antiques, répond à l’idéal esthétique du classicisme

et à son goût pour l’Antiquité ; la règle de bienséance n’était pas

alors

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