L'homme Est-il Un étranger Dans Le Monde

A première vue, l'homme n'est-il pas un animal raisonnable en ce qu'il est le seul animal à posséder le langage ? Et pourtant, pour être un animal raisonnable, l'homme ne doit-il pas posséder, outre le langage, une capacité exceptionnelle à rechercher la vérité ? Or, l'homme n'est-il pas un animal raisonnable en ce qu'il est capable de rechercher la vérité, non en vertu d'une capacité exceptionnelle, mais au contraire en vertu d'une méthode accessible à tous ?

Nous verrons en effet que, à première vue, l'homme est naturellement un animal raisonnable en ce que, contrairement au simple animal qui communique par le cri afin d'assurer sa survie, il communique par le logos pour vivre mieux. Et pourtant, il est manifeste qu'il existe des usages rhétoriques du langage qui encouragent l'opinion plutôt que la recherche de la vérité qui, seule, fait de certains hommes doués du naturel philosophique, des animaux raisonnables. Or ce n'est pas la possession d'un don exceptionnel mais simplement la maîtrise d'une méthode de recherche de la vérité consistant à douter des informations sensibles en s'attachant aux intuitions et déductions de la seule raison, qui fait potentiellement de tout homme un animal raisonnable.Pour autant, Spinoza ne nie pas la liberté humaine, ni la possibilité pour les hommes d'être libres. Tout en étant une partie de la nature, et non à part de celle-ci, ils ont une manière bien à eux, qu'ils ne partagent avec aucune autre espèce, de l'être. Contrairement à l'animal, l'homme est en effet capable de ne pas obéir seulement à l'impulsion ou à l'instinct, mais à sa raison.

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