La nature

L’observation de la nature ne cesse de nous étonner, elle recèle tant de beautés et

d’ingéniosités que l’homme n’a cessé de s’extasier sur ses phénomènes, ses objets ou

encore sur ses spectacles au point de voir à travers elle, un créateur ingénieux. Ainsi,

devant son spectacle, quelque fois, on dit que la nature fait bien les choses, on en vient

par ce propos à la personnifier. Cette expression, qui est objet de notre sujet semble à la

fois pertinente et contradictoire, parce que, d’un côté ; elle nous permet d’exprimer notre

ravissement vis-à-vis d’une certaine beauté qui nous apparait à son spectacle et d’un autre

côté ; cette expression peut nous paraitre douteuse parce que la nature, à strictement

parler, ne fait pas les choses, elle est en tant qu’elle est. La nature est l’ensemble de ce qui

existe indépendamment de l’action humaine, c’est donc toutes les réalités matérielles qui

ne sont pas le résultat de la production humaine. Autrement dit, c’est l’ensemble des

phénomènes naturels, c’est à dire l’ensemble du réel ôté de tout artifice. Par conséquent,

on pourrait dire que la nature est insuffisante puisque l’homme ne cesse d’inventer des

artifices, qui vont même à s’ériger à l’encontre des principes de la nature, voir la détruire.

Faut-il en conclure que la nature fait mal les choses et que l’homme les fait bien ? À

partir de quoi peut-on légitimement émettre un jugement sur ce qui est en nature et ce

qui est produit par l’homme ?

Ainsi, pour juger qu’une chose est bien faites ou mal faites, il faut pouvoir connaitre la

cause et la raison pour laquelle la chose est conçue. Autrement dit, pour avoir un critère

de jugement, il faut savoir qu’elle est la finalité que doit remplir la chose produite. Par

exemple dans le cas du lit, on peut le juger de bon lit ou de mauvais lit selon s’il remplit

correctement sa fonction, qui est la fin pour laquelle il a été conçu, à savoir permettre à

son utilisateur de bien dormir. A partir de là, on peut se poser deux questions principales

qui nous laissent observer la tension qui réside au centre de notre sujet, à savoir ; est-ce

que la nature fait quelque chose dans un but précis et si elle fait quelque chose par ellemême ? auquel cas, on peut dire qu’elle est agent et qu’elle a donc un principe d’action

propre à son fonctionnement qui lui accorde la possibilité d’avoir une intention et une

finalité, par conséquent, est-ce

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