Gargantua est-il, comme l'affirme Montaigne dans ses Essais, un ouvrage "simplement plaisant"?

Dissertation Gargantua

Sujet : Gargantua est-il, comme l'affirme Montaigne dans ses Essais, un ouvrage "simplement plaisant"?

Plaisant : qui cherche à faire rire

Simplement = seulement

Montaigne réduit l’œuvre de Rabelais à l’unique but de faire rire.

Problématique : A travers son ouvrage Gargantua, Comment Rabelais se sert-il du rire pour dénoncer

I – Gargantua, une œuvre plaisante

I1 – Un choix affirmé par l’auteur

I2 – Les procédés comiques utilisés

II – une œuvre qui a d’autres ambitions que de faire rire

II1 – Citation de l’auteur dans le prélude

II2 –

1. Une œuvre plaisante dans laquelle l’auteur invite les lecteurs à se distraire.

1. L’auteur affirme sa volonté de distraire le lecteur

• « parce que rire est le propre de l’homme »
• Prologue où il précise sa volonté de faire rire CL di rire, citations
• Implication du lecteur à qui il s’adresse (je,vous)
• Utilisation du Champ Lexical de la fête, du plaisir
• « Prélude »

1. Pour distraire lecteur il utilise des procédés comiques

• Le burlesque : CL péjoratif qui rabaisse tout ce qui est noble
• Parodie : naissance « à boire » + bataille

1. Mais une œuvre avec un double niveau de lecture

1. Un double niveau de lecture affirmé est mis en valeur par Rabelais :

• Disciples et maître,
• Comparaison titre= enseigne publicitaire
• Concession : « à supposer qu’au sens littéral vous trouviez des matières assez joyeuses » / « toutefois il ne faut pas en demeurer là »

1. Derrière le comique se cache des pensés sérieuses, de l’érudition : 

• (Connecteurs logiques,)
• Raisonnements construits,
• CL des sciences,
•  Registre didactique

1. Derrière le comique, une critique de la société médiévale et de la religion :

• « Mais un homme de bien un homme de sens croit toujours ce qu’on lui dit, et qu’il trouve écrit »
• Parallélisme « raison » « sainte écriture »
• « Car si dieu l’avait voulu, diriez-vous qu’il n’aurait pas su le faire ? »
• Critique l’éducation du Moyen-âge

1. Ainsi le rire est mis au service d’un idéal humaniste

1. Un retour aux sources de l’antiquité

• Prologue : sens littéral = « chant des sirènes » 🡪 odyssée
• Naissance par oreille

1. L’éducation

• Modèle d’éducation humaniste 🡪 programme bien réglé sans perte de temps. Chaque moment donne l’occasion de s’instruire
• Nouvelles méthodes d’apprentissage : par le jeu, la lecture et la discussion
•  Nombreux thèmes étudiés

1. La foi en l’homme

• Règle paradoxale : « Fais ce que tu voudras » paradoxe avec l’impératif et l’absence de de contrainte
• Eloge générale de l’humain : d’abord rythme ternaire « libres, bien nés, bien éduqués », puis CL de la vertu : « honnêtes », « vertueusement », « honneur », « noble règle »
• Bonté « par nature » des humains. Il évoque l’ « instinct » qui pousse à la vertu : foi en l’humain, typique du début de la Renaissance.
• Harmonie entre les membres de l’abbaye représenté par les polyptotes « « buvons » tous buvaient » etc. 🡪 Accord entre l’individu et le collectif. + expression « louable émulation » : effet vertueux du groupe sur l’individu.

Introduction :

Début renaissance, mouvement humaniste

Rabelais (1494-1553): né à la fin du XVe siècle : Novice chez les franciscains puis moine

Entre chez les Bénédictins en 1525, Etudie la médecine à Montpellier puis exerce. Fait des traductions d’ouvrages de médecine

Connu pour Pantagruel et Gargantua, œuvres comiques et satiriques : aventures d’une famille de géant et leurs amis.

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