Correction d'une dissertation sur les préjugés

Correction:

B. RUSSELL PROBLEMES DE PHILOSOPHIE (1912).

Dans cet extrait des Problèmes de philosophie, RUSSELL détermine la qualité propre à l'activité philosophique,ce qui en fait la valeur:elle présente un intérêt en ce qu'elle donne les moyens de relativiser les prétentions du dogmatisme(1.20). (1)

(2) Plutôt que de définir et de transmettre un savoir apodictique, elle consiste à interroger sans cesse-mais à propos-les évidences que la plupart croit naturelles, ALORS QU'elles dissimulent à notre regard la complexité des choses.

Nul ne peut saisir intégralement et d'un coup le réel, ni l'exprimer en une formule définitive. Les repères indiqués par les discours et les pratiques ordinaires-sociaux, historiques-ont certes leur fonction légitime en un temps et en un lieu donné mais ils n'en contiennent pas moins des parts d'obscurité et des illusions (1.4-5-607tiennent

S'apercevoir que "même les choses les plus ordinaires de la vie quotidienne" (1.11-12) posent des problèmes-présentent des difficultés ou/et des ouvertures, des possibilités-auquels on ne s'attendait pas au premier abord, n'est-ce pas le POINT DE DEPART QUI permettra à l'esprit critique de se développer?

En adoptant un tel état d'esprit, nous pourrions parvenir à déplacer le regard à propos de tout, DE MANIERE A rendre possible une autre vision du monde, des types d'interprétations ouverts à la nouveauté (1.16-17) et non pas des pseudo-certitudes chargées de justifier des habitudes, une certaine normalité sur laquelle le plus grand nombre s'accorde plus

ou moins. RUSSELL remarque à quel point la redécouverte de l'existence à partir

non plus des préjugés hérités de l'enfance et de l'époque mais d'une EXIGENCE CRITIQUE qui préfère la lucidité (une part de risque) aux stéréotypes (une sécurité bien illusoire) permet de cultiver un véritable "sentiment d'émerveillement"(1.22):

on pourrait par là même inventer une manière d'être fondée sur laconscienc et le respect qu'indique l'acceptation de la diversité et de la relativite

des savoirs et des actions dont sont capables les hommes.

L'intelligence ÉT la liberté des individus ne devraient-elles pas nous sembler INFINIMENT plus importantes-sensées ET vitales que l'autorité arbitraire de ceux qui savent imposer ou cultiver les caractéristiques les contradictions et les dérives d'une époque sous prétexte qu'il faut

bien oeuvrer pour le bien commun...?

A chacun de CHOISIR ENTRE un monde fermé sur lui-même (ou au contraire soumis aux caprices de volontés Opportunistes) ET un monde où l'émergence de nouvelles perspectives (pour les savants, les collectivités et les individus) aptes à favoriser une compréhension et une expression pondant à l'existence tout son son éclat, toute sa richesse demeure

DOGMATISME:C.F.DOGME:

Discours et attitude qui signalent une façon d'ériger

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