L'Epitaphe Villon de Francois Villon 1489

L’Epitaphe Villon, François Villon (1489)

François Fillon est un poète du XVème siècle. Ses poèmes sont marqués par les épisodes noirs de sa vie. L’Epitaphe Villon, aussi appelée « Balade des Pendus » aurait été écrite en prison, après l’arrestation de Villon pour avoir tué un notable parisien. Dans cette balade, le poète donne la parole à des pendus fictifs qui revendiquent le lien fondamental qui les unit à tous les êtres humains et qui en appelle à la miséricorde des vivants. Le poème aborde ainsi les thèmes de la mort, de la souffrance et de la charité.

Une scène réaliste et pathétique

→ mort omniprésente et décrite de façon précise: champ lexical de la décomposition : « dévorée et pourrie », « cendre et poudre », « desséchés et noircis » + accumulations binaires qui insistent sur cet état de dégradation

→ réalisme simple avec la comparaison des yeux des condamnés à des dès à coudre.

Villon utilise le registre pathétique pour décrire les condamnés

→ image sinistre des oiseaux qui mangent les yeux et arrachent les poils et nombreuses rimes en –i + récurrence du refrain donnent un caractère lancinant à la ballade et renforcent l’atmosphère macabre du poème

→ insistance sur la durée du supplice : « jamais nul temps » (v. 25), « sans cesser » (v. 27)

→ lexique connotant la violence « dévorée » (v.7), « cavés » (v.23), « arrachés »

→ Les pendus s’adressent directement aux vivants, ils leur demande pitié, demande soulignée par le chiasme « pitié de nous / de nous merci » c’est une prière d’où les nombreux verbes à l’impératif :

« N’ayez les cœurs contre nous endurcis », « priez Dieu » « Excusez-nous »

→ crainte de la moquerie : « de notre mal personne ne s’en rie »

→ évocation de « la danse » des pendus, précédée d’un trait d’humour noir : « Jamais nul temps nous ne sommes assis » (v.25)

→ Le mouvement de va-et-vient des corps que le vent balance au bout de leur corde, est suggéré par la variété rythmique des décasyllabes aux vers 26 (2/2/6) « Puis çà,/ puis là,/comme le vent varie, »

et 27 ( 4/3/3) « A son plaisir/ sans cesser/ nous charrie »

→ Les allitérations en [v] et [s] de ces mêmes vers rappelle le balancement des cadavres

Le réalisme macabre produit ici un effet pathétique dans la mesure où il expose crûment l’impuissance de l’homme réduit à l’état de corps outragé.

La dimension religieuse et universelle

→ nombre de pendus imprécis (cinq ou six) indique que l’accent n’est pas mis sur certains condamnés en particulier, mais sur un groupe indéfini, les morts

→ Emploi du pronom « nous » désigne les pendus: l'énonciation prend alors la forme d'une prosopopée → Les pendus s’adressent à plusieurs destinataires : aux vivants ; dénominations « Frères humains »,

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