Commentaire montaigne les essais

     COMMENTAIRE MONTAIGNE  « DES CANNIBALES » LIVRE 1 CHAPITRE 3

INTRODUCTION :

Montaigne écrit tardivement les Essais : réflexions diverses sans ordre apparent (premier livre en 1580),  écrit «  à saut et à gambade » en trois livres . Au chapitre 31 du premier livre « Des Cannibales » des Tupis-Guaranis de «  France  antarctique » (brésil) rencontrés en 1562 à Rouen .                                                                           PROBLEMATIQUE :                                                                                                                                                       On peut se demander comment Montaigne défend les Cannibales dans ce texte PLAN :                                                                                                                                                                      I . L’inversion du point de vue habituel sur le « sauvage »(L1-11)                                                                                       II. Supériorité de la nature sur l’artifice du « civilisé »(L11-21)                                                                   III. L’idéalisation du Sauvage  ( L21-29)

I. L’inversion du point de vue habituel sur le « Sauvage » (L1-11)

 Tout d’abord l’inversion du point de vue sur le sauvage d’après montaigneà la première ligne (thèse, cause qu’il défend ,idée qu’il défend) :  « il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation » : contraire de l’opinion commune sur les Indiens ;                                                                                             - premier argument : dénoncer l’ethnocentrisme   (centré sur sa propre culture, « son usage », en rejetant les autres dans la « barbarie ») ; chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage (L2)                                                                                                          -précise cet argument (L3-4) : les hommes confondent « la vérité » universelle avec leur culture (« opinion et usances du pays où nous sommes »), alors qu’il                                              y’a d’autres cultures possibles ;                                                                                                                                                                                      -Montaigne se moque de l’ethnocentrisme par l’ironie (répétition du mot « parfait » nous croyons que tout est parfait chez nous). Humanisme de Montaigne                                                                                                                                                                       -Redéfinition du mot « sauvage » : pas au sens négatif de « barbare » mais positif : proche de la nature                                                                                                                     -passe par une comparaison («  de même que ») entre Indiens et fruits sauvage : opposition entre fruits sauvages (Brésil) ,fruits artificiels (européens)

C’est plutôt la culture européenne qu’on pourrait « appeler plutôt sauvage » (ligne 7)                                                                                                                                                                Supériorité des fruits naturels « sans culture » : « excellant »( L10)

III. SUPERIORITE DE LA NATURE SUR L’ARTIFICE  DU « CIVILISE » (L11-21)

Dans un deuxième temps nous analyserons la supériorité de la nature sur l’artifice du « civilisé »                                                                                                        -L 11-12 : la Nature plus puissante, supérieur à l’art ( les inventions des Hommes )                                                                                                                                                                 - « même Nature » : personnification (toute puissance de la Nature )                                                                          -vérité universelle maxime(leçon universelle au présent de vérité générale)                                              -Opposition :

...